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    在襄城縣城南的仙翁山中，有一座規(guī)模不大的道觀，人們稱之為‘葛仙觀’，它是為了紀念道教的理論家、煉丹家和醫(yī)學家葛洪而修筑的。伴隨著世事的紛擾和風云的變幻，‘葛仙觀’已不復往日的輝煌和光彩，但在特定的歷史年代，它卻成為道教興衰發(fā)展的最好見證，永遠地留在了襄城歷史記憶之中。
    這座南北走向的山脈便是仙翁山，山名的來歷緣于晉朝惠帝太安年間（即公元302—304年）、著名道士葛洪來這里隱煉修道，如今的葛仙觀就坐落在山東麓的槐樹林中，隱秘于幽深僻靜山林中的葛仙觀建筑簡陋，面目早已今非昔比，這座不起眼的道觀讓人很難想像這里曾是道教的勝地。
    葛洪，字稚川，號抱樸子，世人稱“小仙翁”。 葛洪出身于貴族家庭，他從小聰明好學，不僅有較深的文學功底，還深得儒學的思想精髓。葛洪青少年時性格內(nèi)向，少言寡語，不善交際，他對功名利祿和娛樂之術(shù)也不感興趣，每天只是將自己封閉于門庭之內(nèi)，灑掃庭院，研讀書籍。
    葛洪生活的年代，正是道教蓬勃興盛時期。道教宣揚的修身養(yǎng)性的思想學說深得帝王將相推崇，社會上對于煉丹服食、延年益壽的道術(shù)也非常熱崇，當時葛洪的堂爺爺葛玄也熱衷修煉并傳播道家仙術(shù)，這一切，都讓葛洪從小就對神仙導養(yǎng)之術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。葛洪成年后，決心拜師學道。葛洪先跟堂爺爺葛玄的徒弟鄭隱學習了幾年煉丹秘術(shù)，在掌握了煉丹的法術(shù)后，他又投拜時為南海太守的上黨人鮑玄為師。鮑玄擅長占卜術(shù)，又精通民間醫(yī)學。鮑玄不僅將自己的學問傾囊相授，還把女兒鮑姑許配給葛洪，鮑姑也懂一些醫(yī)術(shù)和道術(shù)，她成了葛洪的得力助手。
    葛洪拜數(shù)位高人為師后，更加覺得道教理論的博大精深和學識的無有窮盡，他立志歸隱山林，著書立說、修道煉丹。他一生奉行安分守己的處世哲學，并把這種哲學同修道結(jié)合起來，稱其為“真知足”。把“真知足”看成是通往神仙境地的階梯，提出“隱逸得道高于達官顯宦”的新價值觀念。為了宣揚道教的真義，葛洪辭別師父，不遠千里、跋山涉水，訪遍江南知名的道觀，拜師求教，尋書問義。
    正當葛洪醉心于道教的研究和實踐時，南方發(fā)生了叛亂。本想逃避政治的葛洪，因祖輩名望和自身影響，被朝廷緊急召拜為“將兵都尉”，葛洪無奈只得應(yīng)召，率軍討伐叛軍。平叛勝利后，葛洪被升遷為“伏波將軍”。葛洪雖然得到了朝廷的封賞，但他卻并沒有心思做官，他隨后辭官北上，帶了幾名徒弟前往西晉都城洛陽，想借此增加學識，增長閱歷。
    葛洪由于不聞?wù)�治，并不了解江北的形勢。葛洪北上之時，西晉宗族內(nèi)部相互殘殺的“八王之亂”已處在白熾化的階段。京城洛陽不但成為相互攻守的主戰(zhàn)場，連京畿四周也不太平。葛洪等人走到襄城南部的淺山區(qū)時，知道北上的交通已被阻斷，葛洪只得暫時安頓下來，以待時事的變化再定去留。當時葛洪和他的徒弟們來到這里，他們發(fā)現(xiàn)，這座山脈是南北走向，山上林木茂密、郁郁蔥蔥。葛洪帶著眾人爬到山巔眺望，西邊是蜿蜒連綿的群山，向東是一望無際的平原，山下有官道，腳下是密林，山花爛漫、鳥語花香，正是修身養(yǎng)性的好地方。于是，葛洪和眾人在山腰處找到一塊平地，搭建窩棚，暫時住了下來。
    葛洪和眾人在這里一住數(shù)月。葛洪通過勘察地脈，讓徒弟們在窩棚外挖鑿水井，井深不足兩丈，便冒出了清洌甘甜的泉水。山坡上淺淺的土層下，埋藏著各色礦石，這也是煉丹的原料之一，葛洪又讓眾人砌筑爐灶，教授弟子們煉丹之術(shù)。
    為擴大道教的影響，葛洪利用掌握的醫(yī)術(shù)，在山上采制草藥、煉制藥丹、熬制藥湯，為患病的窮人問診送藥，同時宣傳一些樸素的道教思想和學說。患者經(jīng)他診治后，病情大有好轉(zhuǎn)，于是對他宣揚的理論都深信不疑。后來，知道葛洪醫(yī)病送藥的患者越來越多，每天上山求診的病人絡(luò)繹不絕。由于山路崎嶇難行，葛洪還讓弟子開辟了一條山路，便于病人和山民行走。