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    在漯河市臨潁縣繁城回族鎮(zhèn)南街村憑吊受禪臺(tái)時(shí)，我問(wèn)繁城鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)胡少杰，受禪臺(tái)作為漢魏政權(quán)“和平過(guò)渡”式改朝換代的歷史見(jiàn)證，還有沒(méi)有留下其他物證呢？
胡少杰說(shuō)，受禪臺(tái)北800米的地方，過(guò)去有座獻(xiàn)帝廟，據(jù)傳獻(xiàn)帝廟下面有一條暗道，直通受禪臺(tái)下。當(dāng)時(shí)出于安全考慮，曹丕就是從地道登上受禪臺(tái)，接受漢獻(xiàn)帝讓位的。不過(guò)這只是傳說(shuō)而已。現(xiàn)在，那里還有兩座石碑，也就是“三絕碑”可以作為物證。
    受禪臺(tái)在繁城鎮(zhèn)南街村，“三絕碑”在緊挨南街村的獻(xiàn)街村。在胡少杰的帶領(lǐng)下，我們一行三四十位對(duì)三國(guó)文化感興趣的雜文家和作家興致勃勃地步行前往800米開(kāi)外的獻(xiàn)街村，走近“三絕碑”，揭開(kāi)其神秘的面紗。
    繁城鎮(zhèn)是河南省歷史文化名鎮(zhèn)，想必古色古香，會(huì)有眾多的歷史文化遺存。誰(shuí)知道，一路走來(lái)，看到的幾乎都是一模一樣的“二層貼瓷片小樓”，一點(diǎn)過(guò)去的東西都沒(méi)有。這樣的村鎮(zhèn)非常普遍，怎么能讓后人記得住鄉(xiāng)愁呢？
    “三絕碑”就在獻(xiàn)街村一處仿古形式的廟院里，這里距受禪臺(tái)只有800米左右。當(dāng)我們推門(mén)進(jìn)院，幾步就邁進(jìn)對(duì)著大門(mén)的三間屋內(nèi)，看到高大巍峨的兩塊石碑并列挺立，“五花大綁”地被固定在鋼架上。碑身上方，凡是碑文較為完整的地方，都不倫不類(lèi)地罩著一扇不銹鋼防盜窗，看起來(lái)非�；�稽。
    兩塊石碑高約3米多，寬1米多，圭形。上額有一直徑約12厘米的圓孔，沒(méi)有什么裝飾，底座也沒(méi)有龜趺。胡少杰說(shuō)，這是典型的漢碑特征。碑額為陽(yáng)文篆字，一寫(xiě)《受禪表》，另一寫(xiě)《公卿將軍上尊號(hào)碑》，碑文為陰文隸書(shū)字體，碑石均為五彩石質(zhì)，即俗稱(chēng)的魚(yú)子石，透明石質(zhì)，極為難得。
    穿越了1800年歷史，如今這兩塊石碑已經(jīng)風(fēng)化得相當(dāng)嚴(yán)重，尤其是《公卿將軍上尊號(hào)碑》，絕大多數(shù)字跡已經(jīng)看不出來(lái)了，碑身下部的表層徹底風(fēng)化成了粉末狀。
如果不是胡少杰對(duì)這兩座碑有研究、有見(jiàn)解，如果不是靠他介紹，我們很難看懂石碑的文字�！妒芏U表》碑共22行，每行49字，每個(gè)字都是一寸二分大，隸書(shū)陰篆，碑文記錄了漢魏政權(quán)交替過(guò)程、受禪時(shí)間、立碑原因、受禪地點(diǎn)和對(duì)曹丕的贊譽(yù)之詞。
    《公卿將軍上尊號(hào)碑》，碑文共32行，陰面22行，碑陰10行，每行49字，共1359字。內(nèi)容為46位公卿將軍聯(lián)名勸說(shuō)曹丕當(dāng)皇帝的奏章。
    我們?cè)儐?wèn)胡少杰，這兩塊碑是從哪里來(lái)的，為什么會(huì)稱(chēng)為“三絕碑”？胡少杰打開(kāi)了話(huà)匣子，自豪地說(shuō)，這兩塊碑自從漢代豎立在這里，到今天一動(dòng)未動(dòng)。它們從唐代就被稱(chēng)為“三絕碑”，源于劉禹錫的《劉賓客佳話(huà)》。文中記載：“繁城受禪碑為王朗文、梁鵠書(shū)，鐘繇鐫刻，堪稱(chēng)三絕。”故稱(chēng)“三絕碑”。
    第一絕是文章絕。兩篇文章文字簡(jiǎn)潔，舉證有力，論據(jù)有方。撰寫(xiě)碑文的王朗就是《三國(guó)演義》中“諸葛亮罵死王朗”之王朗。王朗在曹丕篡漢的過(guò)程中表現(xiàn)積極，幫了大忙，他曾經(jīng)積極上表勸進(jìn)；曹魏政權(quán)建立后，他官運(yùn)亨通，位居三公，賣(mài)力地吹捧曹丕是代天受命，絕對(duì)“正統(tǒng)”。因此，“三絕碑”上的文章出自王朗之手確實(shí)可信。
    第二絕是書(shū)法絕。兩碑由當(dāng)時(shí)的吏部尚書(shū)梁鵠書(shū)寫(xiě)，字為漢隸字，工筆嚴(yán)謹(jǐn)，用筆剛健遒勁，字體端莊秀麗，起筆含千鈞之力，行筆蘊(yùn)豪邁縱逸之氣。從其所書(shū)可以明顯看出，漢隸的橫扁結(jié)構(gòu)已演變?yōu)榉綁K形體，漢隸橫道的蠶頭燕尾已演變?yōu)槠街弊吖P，鐘繇始創(chuàng)的楷書(shū)即將脫穎而出。從書(shū)法演變史講，三絕碑有重要的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。胡少杰指著石碑對(duì)我們說(shuō)：“最大的特點(diǎn)是每字一格，不蔓不枝，大小一樣，不論是橫看豎看都能成行。”看起來(lái)就像現(xiàn)在電腦打出來(lái)的字一樣，這在1800年前的確是了不起的事情。
    第三絕是鐫刻絕。據(jù)說(shuō)是魏晉時(shí)代的大書(shū)法家鐘繇鐫刻。3個(gè)人中，鐘繇的成就最高，名氣最大。鐘繇是長(zhǎng)葛人，地地道道的河南人，他也是楷書(shū)的創(chuàng)始人之一。據(jù)我所知，書(shū)法家會(huì)治印的不少，但會(huì)鐫刻碑文的除了鐘繇，恐怕還找不出第二人。
    “三絕碑”之所以有很高的藝術(shù)價(jià)值，上升為“國(guó)寶”，很重要的一條是展示了當(dāng)時(shí)的書(shū)法成就，后世書(shū)法家為之傾倒。“三絕碑”問(wèn)世83年后，中國(guó)書(shū)圣王羲之誕生。又過(guò)30年，王羲之從浙江會(huì)稽跋山涉水千里迢迢來(lái)到繁城瞻仰、觀(guān)摩“三絕碑”。唐朝的顏真卿、劉禹錫，宋朝的歐陽(yáng)修都來(lái)看過(guò)“三絕碑。”歐陽(yáng)修還寫(xiě)過(guò)《受禪碑跋》。清末，康有為觀(guān)后，寫(xiě)出了“鴟視虎顧，雄偉冠時(shí)”的評(píng)語(yǔ)；梁?jiǎn)⒊�說(shuō)“三絕碑”：“堂皇典重，岳廟之外，無(wú)與倫比。”馮玉祥、陳毅、劉伯承看過(guò)“三絕碑”后，都大加贊賞。 
    聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)。聽(tīng)了胡少杰的講解，我一遍又一遍瞻仰“三絕碑”，不禁對(duì)它肅然起敬。它歷經(jīng)1800年的風(fēng)霜而屹立不倒，不知需要多大的定力。無(wú)言的石頭會(huì)說(shuō)話(huà)，它遠(yuǎn)離了刀光劍影，安靜地守候在這里，守住一段歷史，守住漢文化、三國(guó)文化，生生不息。