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     漯河，處中原腹地，扼水陸交通之要沖，歷史長河中的文化遺存不勝枚舉。無意間邂逅的一條街道、一座村莊，只要細細探訪，或許就能發(fā)現(xiàn)一些文化痕跡，叩開一扇歷史的門扉。
    在漯河市召陵區(qū)姬石鎮(zhèn)有一座不起眼的村莊——付莊村，村子的東北方向有一座土崗——檜圣臺。臺下埋藏著龍山時期豐富的文物，春秋時期八國諸侯曾在此會盟，這里還曾有一座氣勢恢宏的道觀。駐足檜圣臺，歷史仿佛在眼前打開了三重大門，可以一窺三個不同時期、不同文化的面貌。
    第一重門——遠古遺址
    沿著村旁的土路緩緩前行，收割后的玉米稈垛堆在路邊，田地間有農民忙碌的身影，空氣中飄來泥土的清香，時間仿佛也放慢了腳步。行不多遠，一座青色石碑出現(xiàn)在眼前，石碑正面陰刻“付莊遺址”四個大字，提醒人們這里并非一座普通的土崗。
    付莊遺址南北長350米，東西寬250米，面積約8萬平方米。遺址高出周圍地面約3米，遺址文化層很厚，內涵豐富。出土的生產(chǎn)工具中，石器有鏃、刀、錛、斧、鏟和鉆頭等，另有骨魚鉤、蚌鐮和紡輪。生活用具為陶器，有泥質紅陶、黑陶及夾砂灰陶，飾繩紋、藍紋和方格紋，器形有缽、豆、盆、甕、罐、壺等，屬龍山文化聚落遺址。
    龍山文化處于中國新石器時代晚期，雖不及大名鼎鼎的仰韶文化歷史悠久，但龍山文化時期農業(yè)和畜牧業(yè)都有了很大的發(fā)展，生產(chǎn)工具的數(shù)量及種類均大為增長，快輪制陶技術比較普遍，大大提高了生產(chǎn)效率，磨光黑陶數(shù)量更多，質量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎盛時期。同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態(tài)看，當時已經(jīng)進入了父權制社會，私有財產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)，開始跨入階級社會門檻。
    敲開龍山文化的大門，來自遠古的遺址仿佛透過黃土，閃耀出人類智慧的光芒。如果不親自踏上這片土地，今天的人們恐怕難以感受到那種因穿越時光、直面先祖而產(chǎn)生的心靈震撼。這是文化的魅力，這是文明的榮耀，這份魅力和榮耀賦予了我們的家鄉(xiāng)，我們能做的只有倍加珍愛。1963年，付莊遺址被省人民政府公布為省級文物保護單位。背后不僅僅因為有龍山文化的加持，也因為這里有著更多的歷史淵源。 
    第二重門——召陵之盟
    埋藏著龍山文化遺址的這片土崗有一個頗具歷史淵源的名字——檜圣臺，又稱會成臺。相傳，這里曾經(jīng)發(fā)生過春秋時期規(guī)模最大的一次諸侯會盟——召陵之盟。
    春秋初年，地處南方的楚國強勢發(fā)展，伐黃服蔡，劍指中原，意欲吞并鄭國。據(jù)《左傳》記載，公元前656年的春天，齊桓公統(tǒng)帥中原八國軍隊打敗蔡國，陳兵楚境。面對大兵壓境，楚成王展開了第一次外交行動，他派出使者面見齊桓公，使者帶去了一句歷史上很有名的話：“君處北海，寡人處南海，惟是風馬牛不相及也。”我們遠日無怨，近日無仇，你為什么要討伐我呢？這時候，大名鼎鼎的管仲登場了，他告訴使者，一是你沒有按時向周王室進貢包茅草（一種可以濾酒的草），二是昔年周昭王南巡沒有活著返回。這次外交行動最終以失敗告終，齊桓公進兵于陘。
    到了夏天，楚成王第二次派出使者與盟軍交涉。使者名叫屈完，他見到齊桓公后說，我們和談，你也要有誠意，請你將軍隊后撤。齊桓公同意了，《左傳》記載：“師退，次于召陵。”為展示軍威，齊桓公為屈完安排了一次閱兵，看著肅立整齊的軍隊，齊桓公告訴屈完：“以此眾戰(zhàn)，誰能御之！以此攻城，何城不克！”而屈完的應對則是，如果您用仁德來安撫諸侯，哪個敢不順服？如果您用武力的話，那么楚國就把方城山當作城墻，把漢水當作護城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒有用處！
    顯然，這次外交行動獲得了成功，齊楚雙方在召陵簽訂一紙盟約，就此罷兵。召陵之盟，楚國解除了戰(zhàn)爭的威脅，齊桓公也鞏固了霸主地位。這是一次改變歷史走向的會盟，也是一篇波瀾壯闊的古代軍事和外交史詩，而今天的檜圣臺，就是當年召陵之盟的簽約地。站在檜圣臺，歷史又打開了第二扇大門，我們仿佛看到當年的風云際會。盡管兩千多年的風早已吹散了當時的云煙，但吹不散腳下的黃土，以及它承載的厚重記憶。 
    寫有“付莊遺址”四個大字及其簡介的石碑立在路邊，告訴人們這片土地下埋藏著幾千年前的文明。
    第三重門——道法自然
    繼續(xù)游覽檜圣臺，一座香煙繚繞的道觀呈現(xiàn)眼前。道觀大殿為單檐歇山式建筑，殿頂覆蓋青灰色瓦片，殿角斗拱飛檐，上有瑞獸。殿前設有香爐，但香客寥寥無幾，顯得有些冷清。道觀住持王誠平道長告訴記者：“觀里有殿宇14座，是我2007年來這里住持后慢慢修建的，目前大門還沒有修建。當時說要修建道觀，相關部門專門打過招呼，說這里不能動一锨土，于是我們就拉來土方把地墊高，在高地之上建設。”
    按照王誠平的說法，召陵之盟后，這里最初的名字叫作會成臺。到了東漢，這里興建起一座道觀，這座道觀香火鼎盛，到了金元時期，全真道五祖七真會聚中原，在此講經(jīng)說法，因此這里又被稱為檜圣臺。
    遺憾的是，歷史上的那座道觀在新中國成立后被拆除，并在原址上建起了一所學校。前些年學校另遷別處。在一些上了年紀的村民記憶中，舊觀拆除的時候，觀里的很多石碑都被運去附近的一座石灰窯燒灰了，令人惋惜。72歲的村民付國安告訴記者：“原來的道觀和現(xiàn)在根本不一樣，建筑很高，有兩三根很粗的紅柱子。那時候道觀的香火也很旺，不像現(xiàn)在這么冷清。”
    對于曾經(jīng)那座氣勢恢宏的道觀，王誠平無限神往，認為那是一處體現(xiàn)了“道法自然”教義的“福地”所在。
道法自然——透過付莊的第三扇歷史之門，我們看到了中國人最古老也最深奧的智慧。大概沒有人能夠說清這片平凡的黃土地上還有多少故事等待我們發(fā)掘，還有多少瑰寶等待我們繼承。