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    《晉書(shū)·天文志》中曰：“北斗七星在太微北，七政之樞機(jī)，陰陽(yáng)之元本也……又魁第一星曰天樞，二曰璇……”
    天樞是北斗七星斗身第一星，象征皇權(quán)。天璇是斗身第二星。直線連接天樞和天璇并向前延伸，可至北極星。季節(jié)不同，時(shí)間不同，北斗七星在天空中的位置也不同，但無(wú)論如何，天樞和天璇始終對(duì)著北極星。
    在武則天的思想里，她就是北極星，“萬(wàn)國(guó)”就是天樞、天璇，始終對(duì)著她、臣服于她、忠誠(chéng)于她。
    從姚璹、毛婆羅到阿羅憾、高足酉、泉獻(xiàn)誠(chéng)
    “武三思帥四夷酋長(zhǎng)請(qǐng)鑄銅鐵圍天樞，立于端門(mén)之外……以姚璹為督作使。”
    負(fù)責(zé)天樞建設(shè)的叫姚璹。還記得不?明堂被燒毀后，負(fù)責(zé)重建的也是這個(gè)姚璹，可見(jiàn)此人在施工組織和管理方面才能出眾。
    歷史上的姚璹，不但有施工組織和管理的才能，還是一個(gè)正直敢言的人。
    除了明堂和天樞，武則天還鑄造過(guò)九鼎和“十二神”。
    九鼎建成后，武則天準(zhǔn)備將一千兩黃金熔化后涂在上面增加美感，姚璹進(jìn)諫：“九鼎神器，貴于天質(zhì)自然。且臣觀其五采煥炳相雜，不待金色以為炫耀。”武則天接受了他的建議。
    “工人毛婆羅造模，武三思為文。”
    為天樞造模的是毛婆羅，《新唐書(shū)》稱(chēng)其為東夷人。歷史上關(guān)于毛婆羅的記載不多，《歷代名畫(huà)記》中記載其在武則天時(shí)任尚方右丞，“畫(huà)跡精妙，格不甚高”�！缎绿茣�(shū)》中記載其在唐中宗時(shí)又任中郎將。
    為建造天樞出力流汗的外蕃人并不只有毛婆羅。
    洛陽(yáng)早年出土的波斯人阿羅憾墓志上說(shuō)：“又為則天大圣皇后召諸蕃王，建造天樞……”
    1926年出土的高句麗人泉獻(xiàn)誠(chéng)墓志上說(shuō)：“二年二月，奉敕充檢校天樞子來(lái)使，兼于玄武門(mén)押運(yùn)大儀銅等事。未畢，會(huì)逆賊來(lái)俊臣秉弄刑獄，恃搖威勢(shì)，乃密于公處求金帛寶物。公惡以賄交，杜而不許。因誣陷他罪，卒以非命……”
    20世紀(jì)90年代伊川出土的遼東平壤人高足酉墓志上說(shuō)：“證圣元年，造天樞成，悅豫子來(lái)，雕鐫乃就。干青霄而直上，表皇王而自得……”
    這三個(gè)人，高足酉“大周天授元年，拜公為鎮(zhèn)軍大將軍，行左豹韜衛(wèi)大將軍”，泉獻(xiàn)誠(chéng)“天授元年九月，制授左衛(wèi)大將軍……二年二月，奉敕充檢校天樞子來(lái)使”，阿羅憾為“右屯衛(wèi)將軍、上柱國(guó)、金城郡開(kāi)國(guó)公”。
    這是不是武則天重視與周邊少數(shù)民族關(guān)系、重用少數(shù)民族人才的力證?
    天樞最后的結(jié)局并不好。
    《資治通鑒》中記載，唐玄宗開(kāi)元二年(公元714年)，“毀天樞，發(fā)匠熔其銅鐵，歷月不盡”。
    李隆基要徹底消除奶奶武則天的痕跡和影響，卻給歷史和洛陽(yáng)留下了無(wú)盡遺憾。