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    原以為，各種文獻(xiàn)、歷史著作中的受禪臺(tái)，應(yīng)該是香火繚繞，游人如織的，沒(méi)想到，身臨其境卻是孤零零的一個(gè)土堆，如此的寂寥、荒漠和凋敝……
    這難道就是書(shū)中所寫(xiě)，位于漯河繁城的受禪臺(tái)嗎？遙想當(dāng)年，該是何等的氣勢(shì)和壯觀？那壯觀里又寫(xiě)滿多少的秘密和故事��！我似乎看到了漢獻(xiàn)帝劉協(xié)那張表情復(fù)雜的臉：有痛苦、無(wú)助，有無(wú)奈、解脫……我甚至猜想：這痛苦是因?yàn)槭苤朴谌�，而不得已做出的讓步之舉？或是大勢(shì)已去，空留壯志的無(wú)可訴說(shuō)？抑或是，曹軍大兵壓境，迫使他在生與死之間做出選擇？而解脫，是不是從此不問(wèn)朝政，而專(zhuān)心侍農(nóng)？
    亦或許，受禪臺(tái)如今這樣子，正是漢獻(xiàn)帝所思所想。唉，最好消失不見(jiàn)，消失得干干凈凈，徹徹底底，才好呢！那是什么？是拱手交出大好河山的見(jiàn)證啊，這么屈辱的事，怎么可以立碑呢？歷史，往往也是當(dāng)局者迷，旁觀者清，當(dāng)百年過(guò)去，千年過(guò)去，人民還能記住他、歌頌他、紀(jì)念他，那才不枉是明君慧主。
    盡管受禪臺(tái)讓漢獻(xiàn)帝受盡屈辱，聲名掃地，但那是屬于政治范疇，是他那個(gè)時(shí)代所無(wú)法左右的。如果撇開(kāi)政治，就情感而言，歷史上的漢獻(xiàn)帝也是一位敢愛(ài)敢恨的王。只可惜，他生不逢時(shí)，被各種利益集團(tuán)所左右，活在一個(gè)窩囊又憋屈的時(shí)代。他作為漢朝的最后一任皇帝，九歲就登基，試圖用自己的聰明才智，來(lái)當(dāng)回大漢朝的十八班威儀。但世事難料，大漢江山的確氣數(shù)已盡。他不僅見(jiàn)識(shí)了董卓的淫威，目睹了郭汜的無(wú)禮，還品嘗著曹家父子的專(zhuān)橫霸道，事事仰人鼻息，處處受制于人。
    歷史波瀾不驚地往前走著。說(shuō)波瀾不驚，其實(shí)不過(guò)是表面。暗地里，以曹氏父子為利益集團(tuán)的爭(zhēng)奪正忱戈待旦，虎視眈眈。曹操死后，面對(duì)只剩一具驅(qū)殼的漢王朝，漢獻(xiàn)帝心知肚明，無(wú)力回天，為避免刀槍殺戮，生靈涂炭，他選擇繳槍不殺，在禪讓中和平交接了一切。因此，繁城受禪，是主動(dòng)，又是被動(dòng)，主動(dòng)是為了顧全大局，不被屠城，保全黎民百姓，被動(dòng)又是主動(dòng)中的無(wú)奈之舉。
    自古亡國(guó)之君下場(chǎng)很慘，但曹丕為什么就沒(méi)有殺漢獻(xiàn)帝呢？這不能不說(shuō)是歷史上的一個(gè)謎。據(jù)說(shuō)，漢獻(xiàn)帝之后不僅免遭殺戮，還被封為山陽(yáng)公，有自己的領(lǐng)地，可以在自己的領(lǐng)地頒布法律、法令。他廣施仁政，親民愛(ài)民，還利用自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)救死扶傷，口碑極好。據(jù)說(shuō)在農(nóng)村，“中藥不還價(jià)，針灸不要錢(qián)”就是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)留下的規(guī)矩。
歷史從不以人的意志為轉(zhuǎn)移，已經(jīng)取得絕對(duì)權(quán)力的曹丕，則希望這個(gè)見(jiàn)證永久存續(xù)下去。這不僅是他榮譽(yù)的象征，更是他能力和胸懷的象征，他要向世人鄭重宣布：我曹丕大公無(wú)私，萬(wàn)眾敬仰，連大漢皇帝劉協(xié)都主動(dòng)投誠(chéng)了，不信你看，受禪臺(tái)就可以證明呀。
    說(shuō)到底，受禪臺(tái)是恥辱也好，炫耀也罷，就擺在那，任憑后世功過(guò)評(píng)說(shuō)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年建成時(shí)，占地十余畝，臺(tái)高十丈，從下到上，八十一級(jí)，全部由青石鋪成，并圍以白玉雕欄，寓意“九九歸一”。“魏王登壇受禪，公卿、列侯、諸將。匈奴單于、四夷朝著數(shù)萬(wàn)人陪位。”足見(jiàn)有多排場(chǎng)。
    有受禪臺(tái)就有“受禪碑”。“受禪碑”就是用來(lái)記事的，共兩座，一曰《公卿將軍上尊號(hào)奏》，無(wú)非是四十六位公卿將軍勸說(shuō)曹丕當(dāng)皇帝的奏章。二曰《受禪表》，記載受禪的過(guò)程、時(shí)間、原因和地點(diǎn)。另外，也少不了對(duì)曹丕的溢美之詞，不過(guò)，后人多集中在何許人寫(xiě)，藝術(shù)價(jià)值怎樣，至于宣揚(yáng)的好人好事和生平功跡，且不論有多少水分，即便真的想刻進(jìn)石碑不朽，怕也只有考古學(xué)家們感感興趣，歷史學(xué)家們則要審視和懷疑一番。這一點(diǎn)，估計(jì)是曹丕沒(méi)想到的，他不僅要承受對(duì)內(nèi)容尷尬的永遠(yuǎn)質(zhì)疑，恐怕還要背負(fù)對(duì)忠厚的褻瀆。而漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，置之死地而后生，早已把一腔抱負(fù)，愛(ài)民情懷撒向民間，他活得自在、充實(shí)，沒(méi)了宮廷的爾虞我詐、勾心斗角，也就沒(méi)了寢食難安、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，從這個(gè)角度說(shuō)，漢獻(xiàn)帝又是因禍得福，是成功者。
    歷史湮滅了風(fēng)云，也湮滅了跌宕起伏，美與丑，錯(cuò)與對(duì)，是是非非，恩恩怨怨，也只有留給人們?cè)u(píng)說(shuō)了。