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    目連戲?yàn)閷Ｑ荨赌窟B救母》而命名，是中國(guó)戲曲史上第一個(gè)有證可考的劇目，因此被視為戲曲的鼻祖。
    目連戲集戲曲、舞蹈、雜技、武術(shù)于一身，有鋸解、磨研、吞火、噴煙、開(kāi)膛、破肚帶彩特技和盤叉、滾叉、金鉤掛玉瓶、玩水蛇、挖四門等舞蹈動(dòng)作，及金剛?cè)⑽渌刹苫ㄈ�、五龍出�?dòng)拳諸多拳路，服裝、道具、化裝、表演均有獨(dú)特之處。由于深藏民間，至今仍保留粗獷、原始的本來(lái)面目，唱腔初為花鼓調(diào)，明末大平調(diào)興起后，因其動(dòng)作大，架子大，真刀真槍，雄渾豪放，適宜目連戲的武打表演，故自清代改為大平調(diào)。既可登臺(tái)演出，又可扎揚(yáng)表演，游街時(shí)鼓樂(lè)齊鳴，三眼槍助陣以壯行色。 
    北宋時(shí)開(kāi)封已有連演七天的記載。北宋淪亡后，北方的目連戲演出在史料中幾近消失，因而長(zhǎng)期未受到重視。而南方各省的目連戲卻如火如荼，頻頻見(jiàn)諸文人筆記、小說(shuō)、方志等文獻(xiàn)。 
    其實(shí)，目連戲并未在中原民間絕跡。80年代南樂(lè)目連戲《五鬼捉劉氏》終于引起了人們的注意，而整理和研究卻欠深入。唯一的一份目連戲的演出錄相帶如今已不知去向，可資參考的資料只有由目連戲第五代傳人蘇尚志口述、韓德英等整理的《目連救母》劇本和幾張幸存的劇照。我們希望通過(guò)對(duì)南樂(lè)目連戲的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，發(fā)掘它的民間文化蘊(yùn)涵，連接起目連戲由北到南傳承演變的鏈條。如今惟一能完整演出目連戲的蘇尚志老人已于前年年底溘然長(zhǎng)逝，令人不禁悵然嘆息。所幸的是，蘇先生的兩個(gè)弟子——兩位年近花甲的農(nóng)民，繼承了目連戲一部分演出情節(jié)和表演技巧。他們兩人一個(gè)能記詞，一個(gè)能表演。兩位老人熱情很高，現(xiàn)場(chǎng)為我們表演了“閻王登殿”等片斷。雖然場(chǎng)地簡(jiǎn)陋，但從他們的表演中，我們依然領(lǐng)略到了目連戲所蘊(yùn)含的民間樸素而鮮明的是非觀念和愛(ài)憎情感，感受到民間藝術(shù)粗獷豪放的神采情韻。兩位老藝人說(shuō)，當(dāng)?shù)胤Q目連戲?yàn)?ldquo;玩鬼”，深受群眾喜愛(ài)，幾乎人人能演。但如今要看完整的目連戲演出已經(jīng)很不容易了，因?yàn)榇逯心軌虺洚?dāng)演員的年輕人大都到外地打工去了，只有到了春節(jié)，人員湊齊，湊出一些資金，才能完整地演出。 
    南樂(lè)縣文化旅游局已下了不少功夫來(lái)保護(hù)目連戲，局里的常少峰老師經(jīng)過(guò)廣泛調(diào)研，正在從事目連戲的相關(guān)研究。南樂(lè)縣文化旅游局的郭局長(zhǎng)說(shuō)，關(guān)于目連戲，他有兩個(gè)期盼，一是希望河南大學(xué)能夠派出專業(yè)的戲曲研究者，從技術(shù)、理論上幫助他們進(jìn)一步挖掘整理目連戲，二是希望上級(jí)撥下充裕的資金，從經(jīng)濟(jì)上予以支持，推動(dòng)目連戲的保護(hù)和搶救。 
    2006年，國(guó)務(wù)院公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，河南省南樂(lè)縣申報(bào)的“目連戲”入選。經(jīng)文化部門的奮力搶救，這一有“中國(guó)戲劇活化石”之譽(yù)的古老劇種，如今在南樂(lè)起死回生。“目連戲”是曾經(jīng)流行于南樂(lè)民間的一個(gè)口述本，以民間雜耍為主，綜合戲曲、武術(shù)、焰火、魔術(shù)于一身。“目連戲”自宋代由開(kāi)封傳到南樂(lè)縣。