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    在世界文化遺產(chǎn)新成員登封“天地之中”歷史建筑群中，觀星臺以其獨(dú)特價值在世界科技史、建筑史上占據(jù)重要地位，也是登封嵩山作為“天地之中”的重要?dú)v史見證。

    周公創(chuàng)立“天地之中”

    觀星臺位于登封市告成鎮(zhèn)，同周公測景臺、周公廟一起組成一座完整的院落，現(xiàn)存建筑有：照壁、大門、戟門、周公測景臺、周公祠、觀星臺、帝堯殿等中軸線建筑和明清碑刻17通。

    著名古建專家張家泰說，基于農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的需要，中國的天文學(xué)很早便發(fā)展起來，歷史上涌現(xiàn)出一些著名的天文學(xué)家，他們?yōu)榱说玫骄_的天文數(shù)據(jù)，不斷地改進(jìn)測量日景的儀器。元朝至元年間在嵩山古陽城修建的觀星臺，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺。

    文獻(xiàn)記載，最早在西周初年（約公元前1037年）的時候，周公意欲遷都洛陽，但遇到了各種勢力的強(qiáng)烈反對，于是決定測日影定“地中”，為遷都洛陽尋找天象根據(jù)。

    周公認(rèn)為，8尺的圭表，夏至日正午時分在太陽下的影子為1尺5寸，便是“地中”。歷經(jīng)測量，他在登封告成鎮(zhèn)找到了“地中”，創(chuàng)立了“天地之中”學(xué)說，此后千年，無人質(zhì)疑。

    唐玄宗開元十一年（公元723年），由太史監(jiān)南宮說仿周公土圭舊制，建成了目前依然保存完好的石圭、石表式的周公測景臺。

    距測景臺不遠(yuǎn)的觀星臺，建于元世祖至元十三年至十六年（公元1266~1269年）。當(dāng)時，元世祖忽必烈詔令著名的天文學(xué)家郭守敬、王詢等改革歷法，在全國設(shè)立了27處觀測臺，而登封告成的觀星臺則為中心觀測臺。中國古代著名天文學(xué)家郭守敬通過在觀星臺的實(shí)地觀測，于至元十七年（公元1280年）編制出了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的歷法——《授時歷》，其精確度與現(xiàn)行公歷僅相差26秒，創(chuàng)制時間卻早了300年。

    科技實(shí)物世界少有

    張家泰說，周公測景臺和觀星臺是中國人智慧和天才創(chuàng)造力的體現(xiàn)，充分驗(yàn)證了“天地之中”的信仰，是科學(xué)、宗教與政治相互作用的產(chǎn)物，代表著世界天文史上最杰出的成就之一，多位國外專家考察后為之驚嘆，認(rèn)為這是世界上少有的保存完整的科技實(shí)物。

    尤其要說明的是，“天地之中”學(xué)說，確立了嵩山是天地的中心，中國早期王朝將這里作為建都之地，以象征皇權(quán)神授。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從周武王開始至清末，中國歷史上有史可查的巡狩、祭祀、封禪嵩山的帝王就有72位。以“天地之中”理念為動力，中國古代禮制、天文、儒教、佛教、道教等文化流派均熱衷于在嵩山建立核心基地，逐漸成為中華文明的核心之一。

   鄭州學(xué)者趙富海認(rèn)為，鄭州所在的周圍地區(qū)，從古至今一直被稱為中州、中原，嵩山稱為中岳，都與古代“天圓地方”的觀念尤其是西周時期周公定登封陽城為“天下之中”有著直接關(guān)系。

    這是中國的“諾貝爾”

    申遺工作開展以來，登封市拆除了距其不遠(yuǎn)的一個小火電廠，搬遷了一個村莊，使一度位于喧鬧集鎮(zhèn)的觀星臺恢復(fù)了古代觀測天象時的“空寂”場景。

    8月4日中午，剛剛?cè)脒x世遺名錄的登封觀星臺，迎來了一位特殊的客人——中國科學(xué)院院士、天文學(xué)家孫義燧。在中國乃至世界天文界，孫義燧大名鼎鼎。這位74歲的老天文學(xué)家，是清代著名大學(xué)問家和大教育家孫詒讓的曾孫。因在天體力學(xué)基礎(chǔ)理論研究上的突出成就，1997年就被選為中科院院士。

    得知登封“天地之中”申遺成功的消息，他在老友、原鄭州大學(xué)校長曹策問的陪同下趕赴登封，不看少林寺、不看中岳廟，他最想看的“世遺”建筑是觀星臺。因?yàn)?ldquo;世界天文學(xué)界，沒有人不知道觀星臺”。

    當(dāng)天，老先生輕輕撫摸著青石板鋪就的“量天尺”（石圭），不由贊嘆：“太了不起了！都說中國人得不了諾貝爾獎�？纯次覀兝献孀诘臇|西吧，這就是中國的諾貝爾！”