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    在古都開封東郊曹門外的曹門村委會一組，有一座遠(yuǎn)近聞名的廟宇，主殿里并排供奉著孔子、釋迦牟尼和老子，俗稱三教堂。開封三教堂在世界宗教史和中國宗教史上都占有重要地位，尤其是它的輝煌歷史和“三教合一”的杰出貢獻(xiàn)享譽(yù)海內(nèi)外。以三教堂為中心，附近的街道命名分別為三教堂街、三教堂南街、三教堂北街。

    三教堂在開封婦孺皆知、香火旺盛，每到農(nóng)歷初一、十五，狹窄的三教堂南街幾乎無立足之處。但是，開封人對三槐堂卻知之甚少。對三槐堂有多年研究經(jīng)歷的我市作家張浩告訴記者，三教堂所在的位置，就是馳名海內(nèi)外的三槐堂——海內(nèi)外三槐王氏的祖庭地。如今，海內(nèi)外三槐王氏到開封尋根問祖，總會來到此處緬懷先人。

    三槐堂源于王祜

    三槐堂原為戰(zhàn)國時期張儀的府宅，北宋時成為王祜之家宅。王祜是北宋大名府莘縣人，出身書香門第、官宦之家。王祜的祖父王言和父親王徹，都擔(dān)任后唐的官職。王祜五代時先仕晉，后及漢、周，北宋建國后，宋太祖趙匡胤拜其為監(jiān)察御史，頗得賞識，官職不斷升遷，以尚書兵部侍郎知制誥。

    符彥卿先后有三個女兒成為后周、北宋朝的皇后。他地位顯赫，在當(dāng)時可謂無人能及。宋開寶二年(公元969年)，有人密告魏州節(jié)度使符彥卿謀叛。宋太祖派王祜調(diào)查符彥卿的情況，許以“便宜”行事，并以相位相許，其真實用心在于除去符彥卿，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗訪，卻查無實據(jù)，數(shù)月無聞。宋太祖驛召面問，王祜直言稟報符彥卿無謀叛事實，并以自己全家百口性命擔(dān)保。甚至直言上書給皇上：“過去五代十國的君主，大多因為猜忌大臣，濫殺無辜，所以在位時間很短，希望陛下引以為戒。”

    符彥卿由此獲免，避免了宋朝初期的一場動蕩，王祜能舍家人百口性命去擔(dān)保一個和自己不相干的人，不僅失去了當(dāng)宰相的機(jī)會，還被貶襄州，但他卻實現(xiàn)了天下太平的愿望。王祜臨行前在住所手植三棵槐樹，寓意“祜有陰德，必有陽報”，并說：“吾子孫必有為三公者。”

    后來的事實果不出王祜所料，其次子王旦在宋真宗時做了宰相，使他的預(yù)言變成了現(xiàn)實。從此，王家宅成為宰相王旦家祠，因王祜之前植三槐于庭，王旦便將祠號命名為三槐堂。王旦輔佐真宗18年，當(dāng)時政治清明、天下太平，王旦被人們稱為“太平良相”。

    王旦去世后，墓葬未立碑。38年后，仁宗皇帝以禮為王旦建了墓園，立有石人、石馬、石羊、石方柱等，在今開封東郊邊村之東。后來因建設(shè)需要，王旦墓園內(nèi)的石人、石馬、石羊被移到鐵塔公園，存放至今。

    在王旦的下一輩中，出了王素、王質(zhì)、王端三個進(jìn)士，孫輩、曾孫輩中也是人才輩出。在整個宋朝300余年的歷史中，三槐王氏家族幾乎代代都有人在朝廷為官，《宋史》上專門立有傳記者11人。

    整個宋代，久居相位，死有“文正”之謚者，僅王旦一人。宋神宗元豐二年（公元1079年），王旦的孫子王鞏在翻修故居、重建三槐堂時，特意請大文學(xué)家蘇軾撰寫了一篇膾炙人口的文章《三槐堂銘》。文中記述了三槐王氏祖先的事跡，以此勉勵王氏后人，效仿祖先的美好德行。

    史料顯示，在北宋時期，只有少量的三槐堂王氏子弟因為做官而落籍某地，沒有形成遷徙的規(guī)模。在宋室南渡的時候，一大批王氏子孫遷到了南方，定居江蘇、浙江、福建等地者最多，不少人成為客家人。到今天，三槐堂王氏宗族的后代已遍及全國各地，從中原地區(qū)輻射到南京、蘇州、昆山、紹興、余姚、太倉、漳州、泉州、南靖、晉江以及廣東的揭陽等地，大西南、兩湖地區(qū)也有分散支派。

    三槐堂王氏的海外遷播發(fā)生在明清時期，這跟明清時期南方沿海省份大量民眾“下南洋”的歷史緊密相連，尤其是清中葉以后此風(fēng)更甚。在這個過程中，三槐堂王氏足跡遍及新加坡、泰國、馬來西亞、菲律賓等地，有的還經(jīng)此遠(yuǎn)徙歐美。有人評論：“王氏苗裔在海外，可謂無地?zé)o有。”而三槐堂王氏后裔確實是重要的一支。到今天，三槐堂王氏宗親人口超過3000萬，占到整個王姓人口的近1/3。

    王祜、王旦將人生體驗的精華濃縮成三槐文化，其核心是忠誠、仁義、寬容、善良。這是人類智慧的結(jié)晶、文化的瑰寶，已成為根植于人們心中的一種力量。

    三槐精神流芳千古

    隨著北宋王朝的覆滅，三槐堂也毀于兵火，三槐王氏家族舉家南遷。王祜種植的三棵大槐樹卻頑強(qiáng)地存活了900多年。到清同治五年（公元1866年），三槐堂舊址上的三棵古槐已然成為參天大樹。于是，有人以三棵古槐暗指儒、釋、道三大教派，在三槐堂遺址上重新建成“三教合一”、規(guī)模宏大、金碧輝煌的廟堂，將“三槐堂”改名為“三教堂”。是時，“三教堂”占地180余畝，三進(jìn)院落，主堂里供奉“三教”始祖孔子、釋迦牟尼和老子的塑像，不分主次共同享受“三教”信徒的香火。“三教合一”在我國歷史上尚屬首創(chuàng)，三教堂頓時教徒云集、香火旺盛，成為開封最熱鬧的一大文化勝景。

    張浩介紹說，當(dāng)時朝廷認(rèn)為“三教合一”顧大局、識大體，不偏不倚，臣民若能如此，國家的事情就好辦了，對治理國家大有裨益。由于朝廷的倡導(dǎo)，外地也陸續(xù)修建了幾座三教堂。民國年間三教堂部分殿宇被毀壞�？箲�(zhàn)后僅存3間大殿，孔子、釋迦牟尼、老子的塑像破舊，堂前路斷人稀、香火寥寥。日寇攻占開封后，一隊日本兵沖進(jìn)三教堂砸碎塑像，村民們與日本兵搏斗，十幾人遭槍殺，三教堂被火焚。新中國成立后，三教堂破舊不堪。成立人民公社后，僅存的三間破屋被當(dāng)做曹門生產(chǎn)大隊牲口棚。“文革” 期間，將三教堂列為封建迷信場所，要予以拆除，曹門村第一生產(chǎn)隊隊長胡松林據(jù)理力爭，說“三教” 不是迷信， 是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，使三教堂得以保留。

    1985年，曹門村一組村民許寶玉、魏秀蘭、王建華等人集資重修開封三教堂。看上去與一般民居沒什么兩樣。殿內(nèi)所祀孔子、釋迦牟尼、老子塑像，坐北朝南一字排開。釋迦牟尼正襟危坐，端坐中央，目視前方；老子與孔子分立于釋迦牟尼左右。

    在三教堂殿前，現(xiàn)存“重修三教堂碑記”石碑，雖然碑面上的文字磨平不少，字跡漫漶不清，但仍極為珍貴。它見證了三槐堂的變遷，也告訴世人，此處就是三槐堂舊址。這就是歷史，三教堂帶著冗長的回音把三槐堂給融化掉了，和諧掉了。

    如今的三教堂僅存3間大殿，占地不足一畝，被民宅團(tuán)團(tuán)包圍。不熟悉的人絕對想不到這里就是曾經(jīng)盛極一時的三教堂、象征忠義精神的三槐堂。

    上世紀(jì)80年代初期，三槐堂王氏后裔、美國電腦大王王安先生要來開封尋找三槐堂祖庭。為此，開封市地方史志編纂委員會和當(dāng)時的開封市郊區(qū)地方史志編纂委員會積極收集相關(guān)史料，尋找三槐堂遺跡、遺物。因三棵古槐已不知去向，三槐堂王氏后裔王宴春先生便在開封三教堂門前補(bǔ)植槐樹三棵。本應(yīng)自東向西的三棵槐樹因土地限制，只得臨墻而立，自南而北一字排開，間距兩三米，直指三教堂正門，最北的那棵離正門僅有兩米。雖然王安先生因故未能來開封，但受王宴春先生植槐的影響，曹門村一組的村民興起了種植槐樹的熱潮，家家以有槐樹為榮。

    開封三槐堂已成為海內(nèi)外三槐堂王氏后裔崇拜之地、神圣之地。2012年11月25日召開了中國首屆三槐文化研討會暨王氏宗親聯(lián)誼會，來自河南、江西、安徽、江蘇、浙江、湖北、山東等省的三槐堂王氏后裔在三槐堂遺址三教堂舉行了首屆祭祖大典。

    復(fù)建三槐堂指日可待

    隨著我市建設(shè)國際文化旅游名城步伐加快，不少有志之士開始把復(fù)建三槐堂提上了日程，李濟(jì)民就是其中一員。為了做好這項工作，李濟(jì)民等人牽頭成立了開封三槐堂文化發(fā)展有限公司。在李濟(jì)民的積極運(yùn)作下，公司先后與區(qū)、市有關(guān)部門溝通，聽取專家意見，又與省市規(guī)劃和設(shè)計部門合作，出臺了《復(fù)建三槐堂暨曹門城中村改造概念性規(guī)劃方案》�！斗桨浮芬�(guī)劃土地472畝，其中包含三槐堂、三槐堂會館、安置區(qū)和商業(yè)區(qū)。

    根據(jù)初步規(guī)劃，復(fù)建后的三槐堂景區(qū)占地100多畝，南北長300米，東西長260米，內(nèi)有四殿、祭壇、王祜故居、三教堂、三槐會館等，景區(qū)左右兩側(cè)，一側(cè)分割成四個院落，一側(cè)為宋代街道。其建筑仿宋代建筑風(fēng)格，整個建筑極具宋文化色彩。三槐堂的復(fù)建規(guī)劃正在實施中，在未來兩三年的時間里，體現(xiàn)三槐文化、三槐精神的三槐堂就將呈現(xiàn)在世人面前。三槐堂的復(fù)建，也將彌補(bǔ)開封東區(qū)旅游景區(qū)的空白，進(jìn)一步拉大開封旅游框架，進(jìn)而成為開封的又一旅游亮點。