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    鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文化的的承載物，中國傳統(tǒng)文化即是農(nóng)耕文化的代表。它主張?zhí)烊撕弦坏淖匀徽軐W(xué)思想，推崇平樸簡約人與自然和諧統(tǒng)一的境界。躬耕隴畝，青山碧水耳濡目染，讀書吟詩，孔孟儒學(xué)日思夜省。修身齊家自得其樂，進則兼濟天下，退則獨善其身，這可是傳統(tǒng)文化人理想的心理寫照。婺源的山水田野天成了這樣理想的境地。婺源七山一水一分田，半分道路半分莊的自然環(huán)境，天成則天成，理想則理想，可逼仄的田地也迫使不少人出外尋求生計，這就引出了徽商這個角色，給徽派文化的外形上染就了一抹濃濃的商賈市井文化色彩�；丈�，賈而好儒，以儒飾商，以仕護商，以商促學(xué)，一個商字活躍其間，徽商顯揚了徽州文化。而徽州文化的根底欲在鄉(xiāng)間，落葉即飄在鄉(xiāng)村。那些顛沛奔波在外的行商座賈，那些宦游四方出相入仕的官吏，少小離家，到頭來總還是將賺的銀兩錢財攜回老家，置田建屋辦學(xué)，頤養(yǎng)天年在鄉(xiāng)村。一只風(fēng)箏無論飛得再高，還有一線地面的牽引。徽商，來自鄉(xiāng)間的呼喚，總是令其最后踏上回鄉(xiāng)的歸途。

　　江西婺源被稱為“中國最美的鄉(xiāng)村”應(yīng)該是近些年的事了，因為早年間如婺源般的山水村落，在徽州、在皖南、在浙西贛東北一帶比比皆是，婺源是其皎皎者而已。只因近年社會的發(fā)展變故，水落石欲出，凸顯了婺源皎者愈皎的地位。婺源劃屬入贛是中華人民共和國建國后的事了，事實上，被稱為“吳頭楚尾”的婺源一直延續(xù)著的是古徽州千年的歷史脈絡(luò)，也傳承著徽派文化的精髓。相比于徽州其它各縣，婺源山川地貌自成一格。環(huán)婺皆山皆水，不便的交通，險阻天然，自給自足成一統(tǒng)的生存環(huán)境卻也較好地保存了古徽州文化的歷史原貌和自然生態(tài)。如今，要領(lǐng)略不加粉飾的原版徽州文化，只請你去婺源的山村鄉(xiāng)間走一回。

　　婺源立縣，始于唐朝，人文初啟，氣象更新。但徽派文化初具骨架，應(yīng)肇端于宋代。宋朝的天下，為趙氏馬上得來，而趙家后代卻沒有承繼太祖的宏志武略，在外族的入侵下，屢戰(zhàn)屢敗，把個泱泱大國的版圖，萎縮得不成樣子。甚至首都也盡為擄掠，連兩位皇帝都被囚車押往北去。可就是這個趙宋王朝的抑武揚文，卻將中國傳統(tǒng)文化推送到了一個高峰。歷朝歷代中，宋朝是最具儒雅文氣的朝代。程朱理學(xué)，四大書院；詩文革新，宋詞突起。歐陽修、王安石、蘇東坡、李清照、陸游、辛棄疾等等文化巨匠撐起了一座座文化殿堂。宋代話本孕育了現(xiàn)代小說的萌芽。沈括的《夢溪筆談》，畢昇的“活字印刷”，指南針、火藥的廣泛使用，引領(lǐng)了古代世界科技發(fā)展的先鋒�，F(xiàn)存的《清明上河圖》標(biāo)識著宋代的繪畫藝術(shù)全面發(fā)展，進入到中國繪畫史第一個鼎盛時期。有人說唐朝遍地是詩人，宋朝則到處見詞人和畫家，一句話道明了宋朝獨有的文化氣質(zhì)。宋朝這片文采斐然的文化沃土，催生了中華文化燦爛奪目的一個時代。后人盡可以就宋朝的國勢衰敗品頭論足，但論文化，趙家宋朝毫不遜色于任何王朝。就連那俘虜皇帝趙徽宗的一副花鳥畫，前不久還拍出了六千多萬元人民幣的高價呢。

　　就是被這樣的文化氛圍熏陶養(yǎng)育下的中原卻飽受兵燹之害，宦吏文人商賈百姓為避戰(zhàn)亂罹禍，紛紛南下躲逃，又一次掀起了人口大遷徙的高潮。徽州的山勢盆地相對封閉，卻以其敞開的胸懷接納了一批批中原人。婺源自不例外，有不少名門大族由外遷入。這些有著較高文化素養(yǎng)的中原人驚魂初定后，開始將中原發(fā)達的文化傳播與當(dāng)?shù)�，與原有的本土文化相互交融，構(gòu)造出一個新的地域文化——徽州文化。