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　�。保梗保改辏T友蘭從北大畢業(yè)，再度光顧開封，執(zhí)教于一所中等�？茖W(xué)校。翌年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，波及全國(guó)。在汴的馮友蘭積極響應(yīng)，與摯友一起創(chuàng)辦了《心聲》雜志，他在發(fā)刊詞中說：“本雜志之宗旨，在輸入外界思潮，發(fā)表良心之主張，以期打破老套，驚醒迷夢(mèng)，指示大路，促其進(jìn)步。”《心聲》成為當(dāng)時(shí)河南省宣傳新文化運(yùn)動(dòng)的唯一刊物。 
　　也是這一年，馮友蘭與光緒舉人、同盟會(huì)會(huì)員任芝銘（１９５５年曾任河南省政協(xié)副主席、民革河南省主委）之千金任載坤在汴結(jié)婚。出身名門的任載坤受其父影響，追求進(jìn)步，１９１１年到當(dāng)時(shí)中國(guó)最高女子學(xué)府——北京女子師范學(xué)校讀書�；楹笕屋d坤全力支持丈夫事業(yè)，一心一意當(dāng)好后勤。閑暇時(shí)也常陪馮友蘭去散心，龍亭、鐵塔、相國(guó)寺、禹王臺(tái)都留下他們伉儷攜手游覽的身影。
　　也許“半城宋韻半城水”的人文古都和北宋哲學(xué)家張載、周敦頤、邵雍等人催生了馮友蘭對(duì)人生哲學(xué)的深入思考，１９１９年，他遠(yuǎn)赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)深造，師從哲學(xué)大師杜威。馮曾在此撰寫《中國(guó)為什么沒有科學(xué)》一文，指出中國(guó)之所以沒有近代科學(xué)，“非不能也，乃不為也”，蓋因中國(guó)傳統(tǒng)只關(guān)注人是什么，而不注重人有什么；中國(guó)哲學(xué)以追求人性完滿為宗旨，西方哲學(xué)則以認(rèn)識(shí)自然、征服世界為終極目標(biāo)；中西哲學(xué)的不同造成了中西文化的差異，也導(dǎo)致中國(guó)近代的落后。在杜威指導(dǎo)下，馮完成了《人生理想之比較研究》論文并通過答辯，獲得哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。
　�。保梗玻衬辏T友蘭學(xué)成回國(guó)，重返開封，在中州大學(xué)（即河南大學(xué)前身）當(dāng)了兩年哲學(xué)教授兼文科主任。馮友蘭有點(diǎn)“口吃”，講課時(shí)遇到口吃他就停一下，這一停頓反倒給聽眾一個(gè)思考的機(jī)會(huì)，下面的話往往更加精辟，所以其演講總能吸引眾多師生慕名旁聽……
　　算起來馮友蘭曾三度在開封求學(xué)、教學(xué)，共停留五年半，對(duì)開封的感情不可謂不深。難怪１９５０年１０月開封市文聯(lián)成立，特邀馮友蘭為顧問，也難怪馮先生晚年多次對(duì)夫人和女兒（作家宗璞）談起開封——那片水土滋潤(rùn)過這位哲人啊！