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    這是一組漂亮的數(shù)據(jù)：今年上半年，我國(guó)旅游總收入突破1.28萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)17.3%；國(guó)內(nèi)旅游與入境旅游總?cè)藬?shù)也分別攀升至15.5億人次和6625萬(wàn)人次……這意味著，中國(guó)已成為世界第三大入境旅游接待國(guó)，并擁有世界上最大的國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)。

    但景點(diǎn)的講解卻往往不能令人滿意，其中，神說(shuō)自然景觀、粗鄙媚俗者有之；胡編傳說(shuō)、以訛傳訛者有之；戲說(shuō)歷史、生拉硬扯者，亦有之。廣大游客嘖有煩言。

    作為旅游景點(diǎn)“形象代言”的解說(shuō)詞，緣何被貼上“景區(qū)牛皮癬”、“人肉大喇叭”之類的標(biāo)簽？正處于蓬勃發(fā)展中的旅游業(yè)，如何為傳播中華文化做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)？這些都是亟待思考和解決的問(wèn)題


    不倫不類的景點(diǎn)解說(shuō)詞，究竟是如何產(chǎn)生的呢？

    據(jù)北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院教授徐菊鳳介紹，景點(diǎn)解說(shuō)詞的編制并沒(méi)有統(tǒng)一做法。重要的景區(qū)，如故宮、兵馬俑等，往往會(huì)請(qǐng)一批專家深入論證；而一般景區(qū)，則多是邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貙＜也俚秳?chuàng)作。

    爨底下的解說(shuō)詞，就是老村長(zhǎng)韓孟亮完成的。只有初中文化的他，生于京西山區(qū)的貧寒之家。如今他已年近六旬，回憶起自己上世紀(jì)90年代創(chuàng)作解說(shuō)詞時(shí)的情形仍很激動(dòng)：“我當(dāng)時(shí)并不懂古建筑，只好自個(gè)兒想辦法！那時(shí)，每次到城里，我都先奔書(shū)店，但凡講古建筑和民俗的書(shū)，我全都買(mǎi)了下來(lái)！”

    不過(guò)，與書(shū)籍相比，一些“歪打正著的東西”對(duì)這位鄉(xiāng)村能人更有吸引力。在村頭那棵大槐樹(shù)下，爨底下人總會(huì)滔滔不絕地講起一則“解手”的段子——為了防止這些人半路逃跑，就用繩子倒掛著手先捆起來(lái)，再用繩子連成一串兒，由官兵押送。半路途中，想拉屎的、想撒尿的，打報(bào)告把手解開(kāi)，完了重新捆上，所以到現(xiàn)在咱們這里仍然把上廁所說(shuō)成解手……“其實(shí)，這并不是爨底下的民俗，而是一次到親戚家串門(mén)，我從一堆廢報(bào)紙中偶然讀到的，那篇名叫《大槐樹(shù)移民》的文章里談到了‘解手’的由來(lái)，我覺(jué)得跟咱村很貼切，也就用上了。”韓孟亮說(shuō)。

    “我也看過(guò)幾本《北京導(dǎo)游》、《全國(guó)導(dǎo)游》等學(xué)導(dǎo)游的教科書(shū)，那些東西太缺乏趣味性和幽默感了。我走的完全是野路子。”韓孟亮舉例說(shuō)，創(chuàng)作之初，他曾聽(tīng)村里老人說(shuō)起過(guò)爨底下后生替康熙出家的事兒。“我就買(mǎi)了本《康熙大傳》，從第一頁(yè)看到最后一頁(yè)，也沒(méi)見(jiàn)講咱村那點(diǎn)事兒。”不過(guò)，這并不妨礙他活靈活現(xiàn)地鋪陳故事：“有一年，康熙得了場(chǎng)大病，久治不愈，就到廟中許愿：‘為國(guó)事、家事，弄得病魔纏身，久久不愈，等到病好以后，我寧可不當(dāng)皇上，要去當(dāng)和尚討個(gè)清靜。’可經(jīng)過(guò)一段調(diào)理，他的病好了，他感覺(jué)還是當(dāng)皇上好。當(dāng)皇上有三宮六院七十二妃，小妞兒倍兒多；當(dāng)和尚一個(gè)媳婦兒都不能娶，很清苦。不想去了。那許的愿怎么辦呢？只好找個(gè)人替他去。爨底下村一個(gè)后生叫韓守德，到北京趕考時(shí)被康熙選中，就到龍鳳寺出家當(dāng)了和尚……”

    對(duì)于虛構(gòu)故事的創(chuàng)作，韓孟亮自有一套理論：“升官發(fā)財(cái)，多福多壽，幾百年后，大伙兒還是這些想法。那就得舉一反三。景點(diǎn)美不美，全靠導(dǎo)游一張嘴！”山上長(zhǎng)了荊條，他立馬便能“來(lái)事兒”：豎一小木牌，上面寫(xiě)道：“荊蒿子，取諧音，凈好子，意為凈生好兒子。”還要添上功能作用：能編簍編筐；荊條花的蜜，純正而有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值；墳地里栽個(gè)荊蒿子，期望后代不出傻子，不出敗家子，全出好子……

    平谷作家胡永連是京東大溶洞解說(shuō)詞的創(chuàng)作者。他和一幫京郊文人還曾給平谷老象峰、京東大峽谷、丫髻山等地貢獻(xiàn)過(guò)景點(diǎn)命名和解說(shuō)詞。胡永連直言不諱地說(shuō)：“寫(xiě)解說(shuō)詞與搞文學(xué)創(chuàng)作完全是兩碼事兒：每每寫(xiě)作散文和小說(shuō)，我都會(huì)尋找新的立意；解說(shuō)詞則不同，它常常是在半天或幾天之內(nèi)草草完成，更像是寫(xiě)廣告詞，只要想方設(shè)法勾起游客興趣就成。”

    20年前，由于條件、知識(shí)所限，韓孟亮、胡永連們這樣創(chuàng)作旅游景點(diǎn)解說(shuō)詞，尚可理解，時(shí)至今日，如果仍然延續(xù)這種創(chuàng)作方式，就很難讓游客滿意了。

    應(yīng)重視景點(diǎn)解說(shuō)詞的創(chuàng)作 

   中國(guó)旅游研究院區(qū)域規(guī)劃研究所所長(zhǎng)馬曉龍分析說(shuō)，自上世紀(jì)90年代初開(kāi)始，隨著改革開(kāi)放進(jìn)一步深化，老百姓兜兒里錢(qián)多了，境內(nèi)旅游開(kāi)始在中國(guó)興起，隨后便取代了入境旅游一家獨(dú)大的局面。隨著“下里巴人”成為旅游市場(chǎng)的主體，“下里巴人”的講解方式也就成了景區(qū)講解的主流。馬曉龍直言，“那些陽(yáng)春白雪的東西，如果你策劃得好，常常可以找到附加值更高的經(jīng)濟(jì)模式。但這種相對(duì)高端的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，其難度明顯大于世俗化的簡(jiǎn)單辦法。既然不用太大的技術(shù)含量就能賺到錢(qián)，景區(qū)管理人員和策劃者又何來(lái)動(dòng)力走高端呢？”

    另外，對(duì)于景點(diǎn)解說(shuō)詞的質(zhì)量把關(guān)問(wèn)題，相關(guān)的行業(yè)協(xié)會(huì)和主管部門(mén)尚未引起足夠的重視。馬曉龍直言，對(duì)此，我們至今仍然缺乏一個(gè)強(qiáng)制性的法律條文來(lái)規(guī)范要求。開(kāi)發(fā)旅游景區(qū)首先得有一個(gè)相應(yīng)級(jí)別和資質(zhì)的科學(xué)規(guī)劃，它不僅囊括景區(qū)保護(hù)方案等重大事項(xiàng)，也包括解說(shuō)詞在內(nèi)的“軟實(shí)力”。

    不過(guò)，旅游主管部門(mén)對(duì)景點(diǎn)解說(shuō)詞的關(guān)注，正在日益加大。中國(guó)社科院旅游研究中心副主任劉德謙透露，去年2月，他們制定的《旅游景區(qū)講解服務(wù)規(guī)范》已由國(guó)家旅游局正式發(fā)布，其中就講解內(nèi)容的選取原則做了明確規(guī)定。今后，全國(guó)旅游標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)在審核景區(qū)級(jí)別時(shí)，會(huì)將解說(shuō)詞列為考核標(biāo)準(zhǔn)之一。

    更值得期待的是，旅游市場(chǎng)本身正在經(jīng)歷由初級(jí)階段向高端化、優(yōu)質(zhì)化方向的升級(jí)換代。“游客們聽(tīng)膩了那些粗制濫造的大路貨，他們正在對(duì)景點(diǎn)講解提出新的要求；另外，景區(qū)管理者也漸漸嘗到了新一代文化旅游產(chǎn)品的甜頭。”魏小安一針見(jiàn)血地說(shuō)，“大眾型、標(biāo)準(zhǔn)化的旅游紀(jì)念品，其價(jià)值怎么也趕不上做工精致、有藝術(shù)內(nèi)涵的文化紀(jì)念品。同樣，拿胡編亂造的故事討好游客，也遠(yuǎn)不及挖掘景點(diǎn)的文化內(nèi)涵更能深入人心！因?yàn)槲幕c旅游的結(jié)合，是知識(shí)與思想齊飛的心靈之旅。在路上，不光有我們的軀殼，還有我們的靈魂！”