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　　編者按

　　近日，發(fā)行量達(dá)393萬份、具有相當(dāng)影響力的日本三大報紙之一《每日新聞》，刊發(fā)《一個來了都說“中”的地方》文章，以整版篇幅推介鄭州“以其古老文化中心地位為基石，正成長為一座具有全球影響力的大都市”。本報今日轉(zhuǎn)載翻譯文章，以饗讀者。

　　黃河被譽(yù)為中國的母親河，位于中國北部地區(qū)，呈“幾”字形走向。從發(fā)源伊始，黃河自西向東奔騰而下，孕育了史稱中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化。中原大部分地區(qū)位于今天的河南省境內(nèi)，被稱為中華文明的發(fā)祥地之一。

　　而河南省省會鄭州便坐落在這片平原的中心地帶。

　　鄭州北臨黃河，南依嵩山，在中國歷史上一直具有交通、經(jīng)濟(jì)、文化方面的戰(zhàn)略地位。

　　考古學(xué)家已經(jīng)在這里發(fā)現(xiàn)了400多處石器時代的重要遺址，勾勒著中華民族祖先從原始時代到現(xiàn)代的進(jìn)化過程。

　　據(jù)當(dāng)?shù)乜脊艑W(xué)家介紹，最近在老奶奶廟遺址的發(fā)現(xiàn)證明，鄭州可能是東亞現(xiàn)代人類的起源地。

　　鄭州擁有近萬處古代遺址，以及兩處聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)地。2004年，河南鄭州與陜西西安和江蘇南京共同成為世界歷史都市聯(lián)盟的中國成員城市。

　　中國有句俗語說：“千年中國史研究繞不開北京，而五千年中國史研究則離不開鄭州。”

　　鄭州在古代中國文明中的重要地位，不僅有神話傳說，更有實(shí)物印證。今年5月，鄭州鞏義市出土了一處遺址�？脊艑W(xué)家通過碳-14年代測定以及歷史文獻(xiàn)研究，證明了該遺址屬于大約5300年前的河洛古國。

　　中國考古學(xué)家根據(jù)鄭州新鄭市裴李崗等遺址出土的文物，判斷鄭州是中國歷史上第一個王朝——夏朝(公元前21世紀(jì)至公元前16世紀(jì))的首都。從那時算起，鄭州在中國文化中的核心地位可追溯至幾千年前。

　　河洛古國位于黃河及其支流洛河的交匯處。相傳5000多年前，中華文明先祖之一伏羲曾用八卦來推演天地萬物變化，并據(jù)此撰書《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》是中國古代十三經(jīng)中的第一部也是最具啟發(fā)性的一部著作。

　　中國的另一位人文始祖黃帝曾以鄭州為中心，作出了許多對中華民族發(fā)展產(chǎn)生重大影響的發(fā)明，如馬車、船、文字和日歷等。鄭州人列御寇(公元前450年至前375年)，或稱列子，是一位杰出的道教哲學(xué)家。他的寓言《愚公移山》激發(fā)了中國人民面對困難不屈不撓的精神。

　　道教和佛教等宗教自東漢時期(公元25年至220年)起蓬勃發(fā)展。被道徒尊為“天師”的張道陵在東漢時期創(chuàng)立了嵩山道教。

　　東漢末年以后，來自印度和中亞的高僧將佛陀的佛經(jīng)和教義帶到鄭州，自此鄭州成為中國最早傳入佛教的地區(qū)之一。青龍山慈云寺是中國最早的佛教寺院之一。鄭州的佛教僧侶開辟了佛學(xué)新天地，創(chuàng)立了佛教禪宗。

　　中國人稱“達(dá)摩祖師”的印度菩提達(dá)摩被譽(yù)為中國佛教禪宗的初祖，在北魏時期(公元386年至534年)來到中國。菩提達(dá)摩以嵩山少林寺為主要場所傳播新的佛教教義。在結(jié)合了中國當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境和精神后，禪宗在中國迅速流行，后傳播至朝鮮半島和日本。

　　唐朝時期(公元618年至907年)，鄭州誕生了一大批著名詩人，包括杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱、李頎等。這五位詩人共寫了6000余首詩作，約占有記載的唐詩總數(shù)的八分之一。

　　宋朝時期(公元960年至1279年)，一個文化里程碑事件是1035年嵩陽書院的建立。嵩陽書院匯聚了眾多當(dāng)時著名的儒家學(xué)者，這些學(xué)者把儒學(xué)研究推上了新高度。

　　憑借其悠久的歷史淵源，鄭州現(xiàn)已發(fā)展成為中國現(xiàn)代文化和經(jīng)濟(jì)的新樞紐。

　　這座城市以其古老文化中心的地位為基石，正成長為一座具有全球影響力的大都市。

　　鄭州的歷史和戰(zhàn)略布局給其帶來了經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。

　　鄭州是河南省的主要旅游目的地，擁有眾多博物館、遺址、古廟和當(dāng)?shù)靥厣罘绞�，由此吸引了很多游客來此一品燦爛的地域文化。

　　鄭州是重要的交通樞紐，多條重要國內(nèi)公路和鐵路交會于此，并通過歐亞大陸橋和大型機(jī)場與世界各地相連。

　　鄭州，是一個來了都說“中”的地方!