近年來內(nèi)鄉(xiāng)縣衙立足文化資源優(yōu)勢，注重發(fā)揮文化育人功能，通過建筑文化、楹聯(lián)文化和寓教于樂節(jié)目等形式使游客從中受到廉政教育，實現(xiàn)了旅游與文化育人的雙贏，成為廉政教育的好課堂，受到廣大游客的好評。
建筑文化照壁,在縣衙它有一種特殊的功能，那就是“整頓吏治、警戒官員”的警示作用。畫面的正中，繪有一形似麒麟的怪獸叫“貪”，它是神話傳說中的貪婪之獸，傳說能吞吃金銀財寶。從畫面上可以看到，它的四周和腳下盡是寶物，但它并不滿足，張著血盆大口，還妄想吞吃天上的太陽，結(jié)果落得個粉身碎骨、葬身懸崖的可悲下場。 俗話說“人心不足蛇吞象，貪心不足吞太陽”。照壁繪“貪”，是明太祖朱元璋的首創(chuàng)，朱元璋是中國歷史上唯一一個農(nóng)民起義成功當(dāng)上皇帝的，他也是中國歷史上反腐敗力度最大的皇帝，官員貪污銀子超過六十兩，就要剝皮裝糠掛公堂，讓新官觸目驚心。因為他知道官員腐敗超過極限，老百姓就要造反。朱元璋首創(chuàng)衙門照壁繪“貪”，意在警戒官員要以“貪”為戒，切莫貪得無厭。
縣衙甬道中間的石質(zhì)牌坊“戒石坊”，面南刻“公生明”三個大字，意思是說只有處以公心才能明察事情的真相，“公生明”三個字出自明代曹端的一則“官箴”，原文為“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威�！辈芏松轿骰糁萑耍信e后在霍州做學(xué)政。此人不僅學(xué)術(shù)造詣高深，而且品行卓異，培養(yǎng)學(xué)生稱得上桃李滿天下，永樂十二年，他的一位學(xué)生受西安府同知，臨上任去拜別恩師并討教為官之道，曹端則說出了這則不朽的名言，并被納入官箴而流傳至今。
楹聯(lián)文化在縣衙楹聯(lián)文化中，廉政楹聯(lián)多之有多，如大堂“欺人如欺天毋自欺也，負(fù)民即負(fù)國何忍負(fù)之”。此聯(lián)是說欺負(fù)百姓如同欺負(fù)上蒼,也等于自欺其人,辜負(fù)了人民就等于辜負(fù)了皇恩和國家，其于心何忍。典史衙正廳楹聯(lián)：“報國當(dāng)存清政志， 為民可效廉明臣�！贝寺�(lián)是說為官者只有公正執(zhí)法，兩袖清風(fēng)，才能得到民眾的擁護，報效國家，就應(yīng)當(dāng)樹立為官清正的志向，為老百姓辦事就應(yīng)該學(xué)習(xí)那些廉政奉公的賢臣�？h丞衙對聯(lián)：“寬一分，民多受一分賜，取一文，官不值一文錢”。意思是說:當(dāng)官的得到的金錢財物都是百姓的血汗，要廉潔奉公，取合法收入。索取了不應(yīng)該得到的錢財，就會敗壞自己的名聲。東賬房正廳對聯(lián)：“廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知”。意思是說:真正廉潔的人，不會講自己如何清貧；真正勤政的人，不會抱怨自己如何辛苦；重視傾聽到的民間傳聞，努力實踐自己認(rèn)識到的理論，實現(xiàn)自己的抱負(fù)。西賬房正廳對聯(lián)：“一絲一粟，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏”。意思是說:這里的金錢財物，一厘里毫都是百姓的血汗錢；要廉潔奉公，取合法的收入，如果索取了不該得到的錢財，哪怕是一絲一粟，也會敗壞了自己的名聲和氣節(jié)。最有名的還是三堂的楹聯(lián)“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”，身為地方官,能自覺與百姓一等,視百姓為衣食父母,的確難能可貴，由此可見這副楹聯(lián)的歷史和現(xiàn)實意義,可謂警世名言,絕無僅有。
寓教節(jié)目以意境深遠(yuǎn)的縣衙和博大精深的衙門文化內(nèi)涵等為內(nèi)容，先后開發(fā)出水晶鎮(zhèn)紙、銅牌、紙扇、書簽等40余種衙門文化深厚，有教育意義的縣衙特色紀(jì)念品，使游客從紀(jì)念品中的內(nèi)容上受到教育；投資20余萬元，購置了服裝、音響、道具，定時推出了《知縣升堂審案》、《宣講圣諭》《鑼鼓迎賓》、《知縣出巡》、《知縣迎賓》等大型節(jié)目表演，把廉政教育的內(nèi)容直觀地表現(xiàn)出來，使游客從節(jié)目表演中受到教育。 |
