歐陽(yáng)修呼兒和尚 初反佛終稱(chēng)居士
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且說(shuō)唐朝大詩(shī)人白居易崇佛,宋朝大家歐陽(yáng)修也信佛,他們都久居洛陽(yáng)。不同的是,前者自小即有佛緣,水到渠成;后者早年排斥甚至詆毀佛教,后來(lái)則向佛心無(wú)旁騖,自號(hào)六一居士。
歐陽(yáng)修,字永叔,號(hào)醉翁、六一居士,北宋景德四年(公元1007年)出生,吉州永豐(今江西省永豐縣)人;官至參知政事、刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等。歐陽(yáng)修又是著名文學(xué)家、史學(xué)家,在洛陽(yáng)著《新唐書(shū)》《新五代史》,詩(shī)文文采飛揚(yáng),為當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)軍人物。
歐陽(yáng)修早年不信佛教!端纬聦(shí)類(lèi)苑》卷八記載:“歐陽(yáng)文忠公不喜釋氏,士有談及佛書(shū)者,必正身折之。而公之幼子小字和尚;騿(wèn)公曰:‘公既喜排浮屠,而以和尚名字,何也?’公曰:‘所以賤之也。如今人家以牛驢名小兒耳。’聞?wù)叽笮Α?rdquo;這是說(shuō),歐陽(yáng)修一向不喜歡佛教,可他給小兒子取小名叫“和尚”。有人不解,問(wèn)他,他說(shuō):“這就像有的人家叫自己家孩子牛羊犬馬之類(lèi)的一樣。”
歐陽(yáng)修曾著《本論》排斥佛教,認(rèn)為佛教為夷狄之人所創(chuàng),其法不應(yīng)行于中國(guó),佛教傳入中國(guó)千年,對(duì)政教有害無(wú)益。他在早年的許多詩(shī)文中詆毀佛教,曾說(shuō):“自古君臣事佛,未有如武(則天)氏之時(shí)盛也,視朝隱等碑銘可見(jiàn)矣。然禍及生民,毒流王室,亦未有若斯之甚也。”他還做了一些不利于佛教之事。北宋皇祐元年(公元1049年),他任翰林學(xué)士、史館修撰,在編撰史書(shū)中,刪除有關(guān)佛教紀(jì)事200余則。
歐陽(yáng)修思想的轉(zhuǎn)變,見(jiàn)諸于《詩(shī)話(huà)總龜》的記載。據(jù)載,歐陽(yáng)修一日有病,夢(mèng)至一所,見(jiàn)十人冠冕環(huán)坐。一人云:“參政(歐陽(yáng)修)安得至此?宜還返合。”歐陽(yáng)修出門(mén),又折回問(wèn):“你們是不是釋氏所謂的十王?”答:“是。”歐陽(yáng)修再問(wèn):“世人信佛有益嗎?”答:“當(dāng)然有。”歐陽(yáng)修夢(mèng)醒,病已除,自此遂信佛法。
其實(shí),歐陽(yáng)修由反佛到崇佛,源于他結(jié)識(shí)了越來(lái)越多的高僧大德。一次,他在圓通寺見(jiàn)到居衲和尚,兩人一見(jiàn)如故,言談甚歡。他深為大師的淵博學(xué)識(shí)所折服,臨別題詩(shī)相贈(zèng):“方瞳如水衲披肩,邂逅相逢為灑然。五百僧中得一士,始知林下有遺賢。”
一天傍晚,宰相韓琦來(lái)拜訪(fǎng)歐陽(yáng)修,兩人是好友,無(wú)話(huà)不談,暢談之余,韓琦拿出契嵩禪師一篇題為《輔教編》的文稿,請(qǐng)歐陽(yáng)修鑒賞。歐陽(yáng)修就著燭光,一口氣讀完全文,驚奇萬(wàn)分,拍案叫絕。他沒(méi)想到沙門(mén)中也有古文寫(xiě)得如此精妙的高手,雖然文章的論點(diǎn)是針對(duì)他的,但他不僅不驚,反而大加贊賞。他激動(dòng)地對(duì)韓琦說(shuō):“不意僧中有此郎也,黎明當(dāng)一識(shí)之。”韓琦說(shuō):“我也正有此意。”第二天一早,韓琦便同歐陽(yáng)修一道前往拜會(huì)契嵩禪師。他們大有相見(jiàn)恨晚之意,暢談一天,不愿散去。
因?yàn)闀r(shí)常閑游山水,歐陽(yáng)修與滁州瑯琊寺的智仙和尚結(jié)為好友。為便于滁州知府游覽,智仙帶人在山腰蓋了座亭子。亭子建成那天,歐陽(yáng)修前去祝賀,為之取名“醉翁亭”,并寫(xiě)下了千古傳誦的名篇《醉翁亭記》。
除了上述高僧,歐陽(yáng)修還與山東秘演禪師、金山寺長(zhǎng)老瑞新和尚僧曇顯等交往深厚。他在與高僧大德交往中心生欽佩,逐漸接受佛理,由排佛轉(zhuǎn)而為信佛!斗鹱娼y(tǒng)記》載:“歐陽(yáng)永叔自致仕居潁上,日與沙門(mén)游,因自號(hào)‘六一居士’,名其文曰《居士集》。”
歐陽(yáng)修作為一位具有佛教信仰的居士,創(chuàng)作了大量具有佛教思想的詩(shī)歌。他寫(xiě)的游洛陽(yáng)龍門(mén)的詩(shī)有15首,《宿文仕寺》云:“橫槎渡深澗,披露采香薇。樵歌雜梵響,共向松林歸。日落寒山慘,浮云隨客衣。”《自菩提步月歸文化寺》云:“春巖瀑泉響,夜久山已寂。明月凈松林,千峰同一色。”詩(shī)中,樵夫的吟唱、僧人的梵唱、瀑布泉水之聲交織一起,更襯托出夜的寂靜。月色皎潔,松林潔凈,正是修禪之地,也飽含禪理。
歐陽(yáng)修還作有《題凈慧大師禪齋》詩(shī),甚為著名。詩(shī)中道:“巾履諸方遍,莓苔一室前。萎花吟冷落,孤月定中圓。齋缽都人施,談機(jī)海外傳。時(shí)應(yīng)暮鐘響,來(lái)度禁城煙。”在這首詩(shī)中,歐陽(yáng)修熱情贊頌了凈慧大師專(zhuān)注禪定的道行和高深的佛學(xué)造詣,詩(shī)人心向往之,溢于言表。
(作者:徐曉帆 責(zé)任編輯:曾玉梅) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】