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    國畫是中華民族的藝術(shù)精魂，瓷器是中華民族的文化瑰寶，兩者在世界上都是中國文化的代名詞。倘若這兩種國粹合二為一，將會(huì)產(chǎn)生怎樣的奇妙變化和巨大影響？我市和“世界瓷都”景德鎮(zhèn)，就聯(lián)手創(chuàng)造了這樣的藝術(shù)奇跡。
    １．洛陽牡丹，“開”在“瓷都”的瓷器上
    近日，洛陽東方書畫院院長葉維莉從江西景德鎮(zhèn)帶回幾件瓷器，青花瓷明凈素雅，釉里紅瓷富麗華貴，“世界瓷都”名不虛傳。內(nèi)行人稍加留心便發(fā)現(xiàn)，這些瓷器上燒制的牡丹圖案，有濃郁的洛陽風(fēng)格。
“景德鎮(zhèn)也有專門在瓷器上畫牡丹的畫師，他們往往追求筆觸細(xì)膩、勾勒入微，而洛陽人畫出的牡丹形神兼?zhèn)�、筆墨酣暢，二者大有不同。”
一名觀者直言。葉維莉聽罷笑道：“這正是我和景德鎮(zhèn)的瓷藝大師合作的作品。”
    近幾年，洛陽一批優(yōu)秀畫家紛紛與景德鎮(zhèn)瓷藝大師合作，將牡丹畫“移植”到精美的瓷器上。其中，既有河南省美協(xié)顧問王繡、洛陽市美協(xié)主席文柳川、洛陽市美協(xié)副主席兼秘書長張建京等洛陽畫界的領(lǐng)軍人物，也有吳非、李建杰、劉燦輝、王豫明、劉翠霞、朱勤英等洛陽畫家中的翹楚。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有十余名優(yōu)秀的洛陽畫家與景德鎮(zhèn)建立了長期、穩(wěn)定的聯(lián)系，不定期在景德鎮(zhèn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。
合作大致分為兩種：一種是由洛陽畫家根據(jù)創(chuàng)作需求提出對(duì)瓷器器型、質(zhì)感等的要求，由景德鎮(zhèn)的瓷藝大師拉坯塑型，畫家在素胎上作畫后入窯燒制；另一種合作更為緊密，除制瓷步驟，當(dāng)?shù)氐墓に嚸佬g(shù)大師也加入創(chuàng)作，你畫牡丹，我畫魚蟲，取長補(bǔ)短。
    于藝術(shù)本身而言，雍容的牡丹化作素胎上明快簡(jiǎn)潔的勾勒，經(jīng)高溫?zé)�制變化萬千，溫潤可觸。于畫家而言，在瓷器上作畫，拓展了自身的創(chuàng)作領(lǐng)域，也為牡丹文化找到了新的藝術(shù)載體。于收藏者而言，國畫大師與瓷藝大師的心血集于一器，碰撞融合，每件都是高品質(zhì)的藝術(shù)孤品。不管是藝術(shù)價(jià)值還是市場(chǎng)價(jià)值，洛陽牡丹畫與景德鎮(zhèn)瓷器的“聯(lián)姻”都產(chǎn)生了“1+1＞2”的效果。
    ２．洛陽畫家，為何大批遠(yuǎn)赴景德鎮(zhèn)
    是什么促使洛陽畫家不顧舟車勞頓遠(yuǎn)赴景德鎮(zhèn)，守在窯口創(chuàng)作、等待？ “首先是藝術(shù)之美吧！” 葉維莉談起首次在老師王繡的工作室中看到牡丹在瓷器上“盛開”的情景激動(dòng)不已：“你無法想象原本在綿薄的宣紙上的創(chuàng)作，因?yàn)榕c瓷器的結(jié)合，靈動(dòng)立體，可碰可觸，甚至可以保存千年而不朽……”
    作為中國新牡丹畫派的創(chuàng)始人，王繡在牡丹畫上的造詣?dòng)心抗捕�，但剛開始在瓷器上畫牡丹時(shí)，她也經(jīng)歷了一個(gè)“陌生而有趣的學(xué)習(xí)過程”。
    畫青花瓷用的青花料在燒制前，顏色是水泥般的深灰色，初次用畫筆蘸上青花料，王繡心里直犯嘀咕：這灰面兒似的抹都抹不開，咋能畫出牡丹的韻味呢？隨著一次次實(shí)踐，她逐漸摸清了料性、釉色的“脾氣”，越來越得心應(yīng)手。“這種嘗試、創(chuàng)新的過程，對(duì)每個(gè)畫家來說都是難得的學(xué)習(xí)和提升機(jī)會(huì)。”王繡說。
    對(duì)更多青年畫家來說，景德鎮(zhèn)給予他們的，還有許多在其他地方難以想象的機(jī)會(huì)和驚喜。在藝術(shù)創(chuàng)作上，景德鎮(zhèn)呈現(xiàn)了極大的開放和包容，在一個(gè)窯口，你身邊埋頭作畫的，可能是萬人敬仰的國畫大家；隨手給你指點(diǎn)一二的，可能是國內(nèi)頂尖的瓷藝大師。“這些人，平時(shí)只能聞其名，可現(xiàn)在他就站在你旁邊，告訴你這片花瓣的青料應(yīng)該薄一些，那個(gè)瓷瓶的構(gòu)圖應(yīng)該調(diào)整下，這是多么難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)！”葉維莉說。
豁達(dá)開放，景德鎮(zhèn)鐘情洛陽畫家
    同樣一個(gè)瓷瓶，經(jīng)技師之手作畫，固然精美，卻易落俗套，當(dāng)國畫大師們將自己的藝術(shù)理念注入其中，其價(jià)值豈止成倍翻升。景德鎮(zhèn)賜予畫家一個(gè)新的創(chuàng)作載體，畫家回贈(zèng)以藝術(shù)的提升，實(shí)現(xiàn)雙贏。對(duì)于洛陽的牡丹畫家們，景德鎮(zhèn)更是情有獨(dú)鐘。
    中國陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師祝正茂教授在景德鎮(zhèn)赫赫有名，他與葉維莉之間的合作已近4年。一幅瓷板畫，葉維莉描畫牡丹，祝正茂勾勒魚蟲，取名“富貴有余”。葉維莉詢問為何要跟她合作，祝正茂說：“你們洛陽人前有古都千年底蘊(yùn)，現(xiàn)有牡丹圍繞身邊，畫牡丹，誰畫得過你們？”
    此外，在景德鎮(zhèn)，中原畫家群體的豁達(dá)與開放也廣受好評(píng)。或許自古處在四通八達(dá)之地的緣故，洛陽畫家在教授觀摩、技法互傳方面從不吝嗇，給景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐募紟熀蛺酆谜咛峁┝藢W(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
交流融合，促進(jìn)文化藝術(shù)再度繁榮
    在張建京看來，藝術(shù)之美是共通的，隨著各藝術(shù)領(lǐng)域的不斷交流滲透，洛陽畫家到景德鎮(zhèn)創(chuàng)作的類似現(xiàn)象會(huì)越來越常見。王繡說，這種現(xiàn)象是近年來文化藝術(shù)領(lǐng)域繁榮發(fā)展的表現(xiàn)，藝術(shù)承載更加多元化、多渠道，畫家們的藝術(shù)空間也更廣闊。當(dāng)這些藝術(shù)品走向市場(chǎng)，對(duì)于豐富我市的文化旅游產(chǎn)品、提升旅游產(chǎn)品層次也有積極作用。
    還有觀點(diǎn)認(rèn)為，自古文化藝術(shù)的高度繁盛，與交流、融合密不可分。以洛陽的文化瑰寶唐三彩來說，恰是西域的胡人牽引駱駝而來，中原才留下了“三彩駱駝”這一藝術(shù)珍品。在與景德鎮(zhèn)及其他地方的交流融合中，洛陽的文化藝術(shù)，或?qū)⒂瓉硇碌姆笔㈦A段。