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    入清之后，在新安呂氏家族中，呂履恒、呂謙恒兄弟二人仕途顯赫，聲名最隆，人稱“新安二呂”。在仕途之外，呂履恒、呂謙恒還以詩文見長，且名重一時。其中呂履恒被后世稱為呂氏家族中詩文成就最大者，呂謙恒的詩歌兼有唐宋之風(fēng)。
    1 不畏強(qiáng)權(quán)
    呂履恒，生于1650年，卒于1719年，字元素，號坦庵，康熙十七年（公元1678年）中舉，康熙三十三年（公元1694年）進(jìn)士及第，曾任山西寧鄉(xiāng)知縣、廣西道監(jiān)察御史、奉天府府丞、通政司右通政、宗人府府丞等。其生平事跡，《中州先哲傳·文苑》有記載。
    清代文華殿大學(xué)士兼吏部尚書田從典為呂履恒所撰的墓志銘，贊其“有所見于心，必失于口，是為言官之守。有所觸于外，不系于中，是為大臣之公”。
事實正是如此。史料記載，呂履恒為官公正，敢于進(jìn)諫，即使對官階高于自己的朝廷大員也毫不畏懼。
    康熙四十三年（公元1704年），呂履恒擔(dān)任監(jiān)察御史時，康熙寵臣李光地?fù)?dān)任直隸巡撫兼吏部尚書。因河間一帶水災(zāi)，饑民涌入京師，李光地上疏稱已經(jīng)開倉賑濟(jì)并減價平糶，實際上河間饑民散入京師者甚多。
    于是，朝中官員合疏彈劾李光地，抨擊李光地“身為撫臣漫無經(jīng)理，疏內(nèi)所稱民沾實惠，俱屬空言。尤可異者寧津縣被災(zāi)更重，流亡更多”，“而光地去歲竟不報災(zāi)，僅于題參知縣陳大經(jīng)疏內(nèi)稱‘寧津頗有水災(zāi)’，匿重為輕”。“光地目擊流亡，不聞出一籌畫，碌碌素餐，虛文巧飾”，特“請嚴(yán)加處分，以為大吏漠視民生之戒”。這些奏章竟被康熙留下，康熙對李光地的責(zé)任不予追究。
    康熙偏袒李光地，眾臣并不買賬。當(dāng)年八月，呂履恒參劾李光地于秋審（清代復(fù)審死刑案件的一種制度，因于秋季舉行，故稱）之事任意決斷。對此，康熙再次為李光地開脫，稱李光地皆依律審擬，并非任意決斷，并退還呂履恒的奏本。
    此外，呂履恒還曾主持云南、江南等地考試，秉公辦事，“一時入圍多知名士”�？偠絺}場時，他多方走訪，詢問工作的不足之處，不縱容、不徇私，“監(jiān)督運(yùn)牟，無不感且畏”。
    由于呂履恒為政干練，秉公執(zhí)法，且勇于任事，故而晚年仍受大任。他在擔(dān)任都察院左副都御使，總督倉場戶部侍郎之后，升任戶部右侍郎。
    2 詩祖盛唐
    在新安呂氏家族中，呂履恒、呂謙恒二人繼承祖父呂維祺家學(xué)，以文學(xué)知名。呂履恒和呂謙恒的詩歌取材廣泛，內(nèi)容豐富，詩風(fēng)多追慕唐音，氣勢非凡，時人往往將兄弟二人相提并論，稱之“新安二呂”。清代詩人沈德潛著《清詩別裁集》中收錄兩人詩歌多首，其中呂履恒詩18首，呂謙恒詩6首，稱“光祿（呂謙恒）詩烹煉，兄元素司農(nóng)（呂履恒）詩古雅，新安二呂并重于時”。沈德潛的評論既鮮明地道出了二人的詩歌特色，也可見兄弟二人詩名的顯重。
    有論者認(rèn)為，在新安呂氏家族中，詩文成就最大者當(dāng)數(shù)呂履恒。呂履恒是清代中州著名詩人，他“博覽群書，為文立成千言，尤其耽詩”，其詩歌奉陳廷敬、王士禎為師，又受外祖父王鐸的影響。
    陳廷敬稱贊呂履恒的詩歌：“氣高骨峻，孕含諸家而絕去擬議之跡，中原有人，吾道不孤。”清代戲劇家周稚廉將呂履恒的詩文成就與清初中原文壇領(lǐng)袖侯方域、王鐸相提并論，稱“中州近賢林立，自朝宗、覺斯之外，罕見先生（呂履恒）之匹也”。呂履恒著有《冶古堂文集》5卷，《夢月巖詩集》20卷，《使滇草》1卷，共收錄其詩作2000余首。
    河南科技大學(xué)碩士高險峰著有《明清時期新安呂氏家族研究》一文，認(rèn)為呂履恒不僅詩文成果頗豐，而且對詩歌創(chuàng)作有獨(dú)到見解。田從典在給呂履恒寫的墓志銘中引呂履恒論詩之言，后附評論：“（呂履恒）嘗曰：‘詩關(guān)氣運(yùn)，不可不知。夫發(fā)而不收，雖造化為易盡，極而及返，即人事為無功。是故由盛唐趨而為中晚、宋元甚易，由中晚、宋元復(fù)為盛唐甚難。然而難易者其勢，而勢無往而不復(fù)之理，茍不惟其理，惟其勢，微特中晚、宋元，即盛唐之詩已不能復(fù)而為漢魏三百篇矣。……舍盛唐將安歸乎？’其論詩如此，故自漁陽王大司寇（王士禎），相國陳文貞公（陳廷敬）皆當(dāng)代宗工于詩皆推公焉。”
    由此可知，呂履恒詩祖盛唐，別裁為體，以渾雄壯闊為宗，持一代風(fēng)氣之變�！渡胶ｊP(guān)》一詩可見其詩的風(fēng)格： 天際重關(guān)虎豹扃（jiōng），前瞻云樹尚冥冥。山余落日千峰紫，海瀉遙空一氣青。漢塞烽煙亭甓（pì）壞，秦城膏血土花腥。漫吟碣石東臨句，絕代雄才敢乞靈。
    清代詩人楊淮評價呂履恒的《夢月巖詩集》道：“宗法盛唐，磊落奇?zhèn)�，深為能人達(dá)士所賞。”王士禎稱贊道：“夢月巖詩高渾超詣，正以不甚似杜（甫）為佳。” 呂履恒還是清代中州著名詞人，著有《夢月巖詞》1卷，有20多首詞傳世，名句有“極目江東煙水際，萬里同云一色”。
    3 戲曲《洛神廟》
    除詩詞外，呂履恒還在戲曲方面卓有建樹，填補(bǔ)了自元代以來數(shù)百年中河洛地區(qū)沒有著名戲曲家的空白。呂履恒共創(chuàng)作4部劇作，曾在宣化（今河北張家口市宣化區(qū)）、長沙、杭州等地演出。現(xiàn)存《洛神廟》一部，分上下兩卷，共計44出�！逗幽蠎蚯�大事記》記載，《洛神廟》完成于清康熙三十八年（公元1699年）。
《洛神廟》描寫了明朝末年洛陽秀才何寅（字仲虎）與妻子巫友娘、姑蘇女子賈綠華的悲歡離合，中間穿插李自成起義的歷史，以此反映明清易代之時的政治斗爭。
    呂履恒在《洛神廟自序》中談到寫作此劇的宗旨時說：“曲也者，委曲以達(dá)其所感之情。情莫切于五倫，夫婦其一也。樂府之傳失矣，宋詞元曲，或庶幾焉。庶謂貞臣孝子之情有異于思婦勞人者乎？昔人云：‘使人聞之，增伉儷之重。’知此者，可與讀吾曲矣。”
    高險峰對呂履恒的《洛神廟》進(jìn)行了研究，認(rèn)為呂履恒的祖父呂維祺在明末李自成攻陷洛陽城時殉難，之后呂氏家族的命運(yùn)發(fā)生激變，因此這部作品寄寓了呂履恒的人生感悟和現(xiàn)實思考。
    呂履恒在《洛神廟》的第一出中寫道：“望美人兮日暮，思公子也天涯。忍教情種絕根芽，我欲掀翻造化。”主人公何寅寒窗苦讀，拋下病重的愛妻進(jìn)京考功名，卻被小人陷害，最終榜上無名，戰(zhàn)亂中顛沛流離，幸得科場高中的同窗好友吳敬修相助，才得以被朝廷發(fā)現(xiàn)才能并委以重任，命運(yùn)由此改變。
    《洛神廟》通過巫友娘、賈綠華兩個女子的遭遇，表現(xiàn)了社會動蕩給人們帶來的苦痛。何寅之妻巫友娘因病去世，他與賈綠華結(jié)姻緣。后來，在洛神廟中煉丹修真的道士李虛真，借“人間異寶”還魂香墜使巫友娘起死回生，巫友娘得以與賈綠華結(jié)拜為姐妹，戲曲以何賈合歡的大團(tuán)圓結(jié)局而謝幕，頗有傳奇色彩。
    清代詩人查慎行認(rèn)為，《洛神廟》詞曲優(yōu)美合式，對劇中人物的描寫恰到好處。他對劇中的精彩部分尤其推崇，認(rèn)為第18出“抑揚(yáng)頓挫，北曲擅場，可與《牡丹亭·冥判》并傳不朽”。
北京師范大學(xué)教授郭英德認(rèn)為，《洛神廟》可奉為清代前期正統(tǒng)派傳奇代表劇作之一，在中國文學(xué)戲曲史上占有重要地位。