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    古代的領(lǐng)導(dǎo)干部，也要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，也要接受專業(yè)教育，學(xué)習(xí)的目的為了培養(yǎng)官德。官無(wú)其德，如何使人？統(tǒng)治者深深地明白這一點(diǎn)。培養(yǎng)官德的專業(yè)性的著作并且不少，《官箴》、《帝范》、《臣規(guī)》、《帝鑒圖說(shuō)》等，都算得上很有影響的文獻(xiàn)。從事這方面研究并且成果頗豐的大師級(jí)的人物有西漢的楊雄、唐太宗李世民、則天女皇、明大學(xué)士張居正等。

    《官箴》存在著不同的版本，出自不同的時(shí)代，出自不同人之手，體現(xiàn)的是集體的智慧�！豆袤稹芬簿褪轻槍�(duì)官場(chǎng)的某些現(xiàn)象，提醒身為領(lǐng)導(dǎo)的應(yīng)該怎樣為官。中國(guó)歷史上最早的《官箴》，公認(rèn)的是1975年在湖北云夢(mèng)睡虎地發(fā)掘出來(lái)的一批秦朝的竹簡(jiǎn)，其中就有一篇專門(mén)談為吏之道，這就是最早的干部培訓(xùn)教材。大意是，凡為吏之道，必精潔正直，慎謹(jǐn)堅(jiān)固，審悉無(wú)私�；�本上將官德勾畫(huà)了出來(lái)。

    《官箴》在實(shí)際運(yùn)用中不斷地完善，西漢的楊雄也寫(xiě)過(guò)幾十篇的《官箴》，以后歷代都有《官箴》出現(xiàn)，僅僅被列入四庫(kù)全書(shū)和史部保存的就有8部107卷之多，可以說(shuō)，其專業(yè)性相當(dāng)了得。

    若論影響力，南宋呂本中的《官箴》當(dāng)為佼佼者。呂本中本人在朝為官，屬高級(jí)官員，政治經(jīng)驗(yàn)豐富，目睹著朝廷的無(wú)能和官場(chǎng)的腐敗，他感到改朝換代只是時(shí)間的問(wèn)題，為提醒后人重蹈覆轍，便將自己的所感所悟輯錄成冊(cè)，雖然只有33則的篇幅，但言簡(jiǎn)意賅，的確為官德培養(yǎng)的經(jīng)典之作。

    呂本中提出，為官要做到“清、慎、勤”。這三點(diǎn)被后人稱為千古不易的為官之道，清乾隆帝曾專門(mén)手書(shū)這三個(gè)字刻在石頭上，以示推崇。

　在呂本中看來(lái)，為官必須要樹(shù)立“清、慎、勤”這三德，得此“三德”，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得到皇帝的肯定，可以取得下級(jí)或者老百姓的稱贊。立德事實(shí)上也就是方便自己。當(dāng)官的人見(jiàn)財(cái)不能自制，自認(rèn)為拿點(diǎn)錢(qián)拿點(diǎn)什么都沒(méi)關(guān)系，則無(wú)所不為，結(jié)果只能是自毀前程。要想立于不敗之地，“故設(shè)心處事，戒之在初，不可不察”。“借使役，用權(quán)智，百端補(bǔ)治，幸而得免，所損已多，不若初不為之為愈也。”這話的意思是說(shuō)，做了錯(cuò)事，后來(lái)費(fèi)多少勁來(lái)補(bǔ)救，當(dāng)初為何不警誡自己不干那些作奸犯科的事情呢？深入淺出，一本難得的好教材。

　出自唐太宗李世民之手的《帝范》，是唐太宗當(dāng)皇帝當(dāng)出的心得。帝范，帝范，也就是做皇帝的規(guī)范，表面上是針對(duì)帝王，實(shí)際上沒(méi)少針對(duì)官員，也是官員立德的一部好教材�！兜鄯丁菲鋵�(shí)是為太子李治所寫(xiě)的，唐太宗也有著秦始皇一樣的私心，希望江山一直姓李，說(shuō)與家人的話語(yǔ)自然都是一些肺腑之言。唐太宗從君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務(wù)農(nóng)、閱武、崇文等方面談怎樣去當(dāng)一個(gè)皇帝，可謂用心良苦。除此之外，他自己還編了一個(gè)《自薦錄》，都是自己深刻的體會(huì)。

　武則天為教育臣子編了一部《臣規(guī)》，意思也就是做大臣的規(guī)范，苦口婆心地告誡大臣要怎樣忠于國(guó)家、忠于皇帝，要怎樣的工作。

　明朝大學(xué)士張居正的《帝鑒圖說(shuō)》是寫(xiě)給明神宗萬(wàn)歷皇帝看的，神宗當(dāng)時(shí)年齡很小，張居正輔佐他，為了能使神宗看得懂，用了不少直觀的圖畫(huà)。圖畫(huà)加故事，實(shí)際上也就是政治性的連環(huán)畫(huà)，這樣的連環(huán)畫(huà)的讀者一直不少，以至于后來(lái)的市面上都能找到《帝鑒圖說(shuō)》。81個(gè)小故事，從堯舜開(kāi)始，一事一議，具有相當(dāng)強(qiáng)的啟發(fā)性，不僅皇帝看，眾多的官員都愛(ài)看，影響力自然不可小覷。