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    印章是古人作為信物和人格風(fēng)采的一種標(biāo)志，后來(lái)通過(guò)文人的介入成了一種藝術(shù)形式。印章收藏是一門(mén)綜合藝術(shù)，與書(shū)畫(huà)相比，篆刻技巧本身就具有抽象的審美藝術(shù)。而刻一方好的印章，其文字涉及古文字學(xué)，布局安排涉及藝術(shù)造詣，篆刻時(shí)的刀法要根據(jù)石材的硬度而變換，要將所有藝術(shù)變化融于方寸之間絕非一日之功，作者傾注的精力與時(shí)間不亞于創(chuàng)作一幅好的書(shū)畫(huà)作品。

    小印章大內(nèi)涵

    中國(guó)的雕刻文字，有殷朝的甲骨文、周朝的鐘鼎文、秦朝的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱(chēng)為“金石”。璽印即包括在“金石”里，璽印的起源，或說(shuō)商代或說(shuō)殷代，至今尚無(wú)定論。根據(jù)歷史記載以及出土文物的情況來(lái)看，印章至少在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已普遍使用。

    印章最初是信物，起印證作用。宋、元以后，因注重了書(shū)畫(huà)題跋和署款，書(shū)家們逐漸認(rèn)識(shí)到印章的藝術(shù)作用并注意在書(shū)法作品中發(fā)揮這一作用，使書(shū)、印合璧的藝術(shù)得以形成。書(shū)、印相映成趣，不但使書(shū)法作品增色、活躍氣氛、起到錦上添花的效果，而且能調(diào)整重心、補(bǔ)救布局上的不足，對(duì)作品起到穩(wěn)定平衡的作用。

    書(shū)法作品上的印章，是書(shū)法作品中不可缺少的組成部分，缺了印章就不成為完整的書(shū)法作品。印章的風(fēng)格，應(yīng)與書(shū)法作品欣賞的書(shū)體、風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。如單刀直入的急就印章，不宜鈐蓋在工整秀麗的小楷作品上，奔放雄健的書(shū)法作品，不宜鈐蓋娟秀工麗的鐵線印章，否則便格格不入，直接影響書(shū)法作品的藝術(shù)效果。

    印章作為篆刻藝術(shù)，有很多種類(lèi)。書(shū)法中的印章按其印章形狀，可分為方形、圓形、扁形、腰圓、半圓、橢圓、葫蘆形、肖形、自然形等；按其篆刻方法可分為朱文（陽(yáng)文）和白文（陰文）兩種形式；按其所篆刻內(nèi)容可分為名章與閑章。書(shū)法藝術(shù)主要從所刻內(nèi)容的角度去研究。

    好印章除了需要有好的外在表現(xiàn)形式，還需要有好的內(nèi)容來(lái)提升意義，一枚印章的內(nèi)涵更值得人們關(guān)注。好的內(nèi)容可以警醒自己，達(dá)到凈化身心的作用，也可留世以警示后人。

    古物新意煥發(fā)光彩

    詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印，歷來(lái)被視為一個(gè)傳統(tǒng)文人所應(yīng)具備的四項(xiàng)基本能力。篆刻技藝也許是雕蟲(chóng)小技，可是在這方寸之間卻包含了大大的文化乾坤。印章發(fā)展到現(xiàn)在，融入許多現(xiàn)代元素，讓這一古老的物件在新時(shí)代煥發(fā)新光彩。

    中國(guó)印章最早是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君王授予官位的一種憑證。印本身就是一種授予、一種職責(zé)，也是一種權(quán)力、一種約定、一種信任、一種承諾。印最初就是溝通交流、互相信賴的憑據(jù)。中國(guó)人稱(chēng)印為信，就是我們講的印信，印代表誠(chéng)信，所以中國(guó)人說(shuō)心心相印。心心相印，就是心意相投，互相溝通。

    古代的印章質(zhì)地和今天的有所不同。先秦三代時(shí)的印大都是玉質(zhì)的，秦漢以后開(kāi)始鑄銅印，以后各朝代印章的原材料越來(lái)越多，金銀、象牙、竹根、角骨等，都有人用來(lái)制印，可是這些材料都有弊端，不能盡善盡美。直至明代，中國(guó)篆刻家文彭在偶然機(jī)會(huì)下得到凍石并用來(lái)做印章，被篆刻家廣泛采用，給明、清流派篆刻的發(fā)展提供了條件，從此人們開(kāi)始用石頭制作印章。目前最常用的篆刻原材料分別為福建壽山石、浙江青田石、浙江昌化雞血石、內(nèi)蒙古巴林石。

    古代的官印如玉璽主要是權(quán)力的象征，其藝術(shù)價(jià)值并不高，演變到現(xiàn)在類(lèi)似于目前的公章等。隨著時(shí)代的發(fā)展，篆刻逐漸演變成了一門(mén)獨(dú)立的觀察藝術(shù)，目前所說(shuō)的印章主要和書(shū)畫(huà)的關(guān)系比較緊密。印章演變到現(xiàn)在，它的權(quán)力象征被大大淡化，現(xiàn)在更多的是和書(shū)畫(huà)相關(guān)。對(duì)于古人的印章收藏，一定要先了解印章的年代、所使用的材質(zhì)、當(dāng)時(shí)通用的字體等。一枚小小的印章所包含的文化內(nèi)涵是值得人們深入學(xué)習(xí)的。

    文化價(jià)值大于市場(chǎng)價(jià)值

    印章作為藝術(shù)品，其價(jià)值一般表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是其外形設(shè)計(jì)，也就是印鈕設(shè)計(jì)、鑄造技藝及后期更高層次的深加工技藝；二是印面文字的書(shū)法和鐫刻藝術(shù)。

    篆刻的過(guò)程就是給石材注入靈魂。好的篆刻者可以讓普通石頭煥發(fā)奪目光彩，而不適合的雕刻也會(huì)影響石頭本身的價(jià)值。目前市場(chǎng)上的印石有鐫刻好印鈕的，篆刻家可以選擇喜愛(ài)的印鈕然后再進(jìn)行印面文字的鐫刻。好的印鈕雕刻不僅為印章本身增添了美感，還提升了它的藝術(shù)價(jià)值。

    印章最重要的組成部分就是印面文字。不同的篆刻內(nèi)容要用不同形式表現(xiàn)出來(lái)，粗獷或娟秀或厚重或纖細(xì)。印章線條之美得力于書(shū)法篆法之美，通過(guò)寫(xiě)篆書(shū)才能理解筆味，即理解線條起落、轉(zhuǎn)折、運(yùn)行的種種趣味，理解什么線條是好線條。其次，排版布局也很重要。有時(shí)候，一枚印章可能只有一兩個(gè)字，有時(shí)也可能裝有數(shù)十字，好的排版布局不僅可以讓印面充實(shí)，還可以在有限的空間內(nèi)使篆刻效果達(dá)到最佳狀態(tài)。因此，篆刻不僅需要篆刻者有良好的篆刻技巧，古文字學(xué)、書(shū)法學(xué)以及良好的文學(xué)素養(yǎng)都是不可缺少的。

    從古至今，印章的造假就很多。不過(guò)目前的造假技術(shù)含量并不高�，F(xiàn)在的機(jī)械造假非常容易辨別，人工雕刻的刀口是圓潤(rùn)的，而機(jī)械的卻是尖銳的，一般的收藏者可以輕易辨別出來(lái)。對(duì)于人工臨摹，篆刻可以顯示出一個(gè)人的品行，所以臨摹時(shí)最難模仿的就是一個(gè)人的風(fēng)格，如果細(xì)心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)真?zhèn)沃�間的差別。

    相較于其他收藏品類(lèi)，金石篆刻的鑒賞門(mén)檻相對(duì)較高，所以收藏者在初涉此領(lǐng)域時(shí)應(yīng)提前做好功課，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)、古文字學(xué)、名家背景、篆刻風(fēng)格、印材及刀法等的了解，逐漸喜歡上篆刻藝術(shù)，讓收藏成為一種興趣，讓印章成為一種傳播知識(shí)與正能量的媒介，讓金石篆刻這門(mén)藝術(shù)能夠在收藏過(guò)程中傳承下去。而且，印石的開(kāi)采已有數(shù)百年，具有不可再生性，所以市場(chǎng)價(jià)值也是日益見(jiàn)漲的。

    印章收藏需要較為深厚的文化知識(shí)和修養(yǎng)作為支撐，要摒棄其中的浮躁和功利。盡管流傳下來(lái)的古印不是很多，可是目前有很多值得收藏的現(xiàn)代篆刻作品。物質(zhì)無(wú)法永久流傳，而文化卻可以。目前的藏家們不要過(guò)多注重一枚印章的市場(chǎng)價(jià)值，其本身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值是無(wú)價(jià)的。