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    自由翱翔

    風(fēng)箏，又稱風(fēng)鳶、風(fēng)槎、風(fēng)老鴟、紙鳶、紙鴟、瑤箏、鷂子等，開封土話稱之為“耗”或“浩”。關(guān)于風(fēng)箏的起源說法多樣，明王三聘《古今事物考》卷一“風(fēng)箏”記載：“漢高祖之征陳稀也，韓信謀從中起，故作紙鳶放之，以量未央宮遠(yuǎn)近，欲穿地隧入宮中，今謂之風(fēng)箏。”曾敏行《獨行雜志》卷一載：“今之風(fēng)箏，古之紙鳶也，創(chuàng)始于韓淮陰。”高承《事物紀(jì)原》卷八中說：“紙鳶，俗謂之風(fēng)箏。古今相傳，云是韓信所作。”

    放風(fēng)箏在宋代十分盛行，尤其是在東京開封，上自帝王將相，下至平民百姓，都有精通此術(shù)之人。如宋徽宗就是一位風(fēng)箏的熱心倡導(dǎo)者。據(jù)傳，他除了自己在宮中放飛風(fēng)箏之外，還親自主持編撰了一本《宣和風(fēng)箏譜》，因有各方人士參與，故各種風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大的發(fā)展。

    在宋代，放風(fēng)箏不僅大人愛玩，而且也已成為兒童的普遍玩具，宋代畫家蘇漢臣就繪有當(dāng)時兒童放風(fēng)箏的情景。兒童在春天競放風(fēng)箏成為民間一景。宋人李石《續(xù)博物志》記載放飛風(fēng)箏時“令小兒張口望視，以泄內(nèi)熱”。放風(fēng)箏的確是一項很好的體育醫(yī)療活動。

    用放風(fēng)箏之事譏諷那些傲氣十足、自負(fù)才高的人。宋莊綽《雞肋編》載有這么一個典故：“呂惠卿吉甫，自負(fù)高才……大觀中始召至京師，為太一宮使……一日延見眾客，有道士亦在其內(nèi)，呂視之不平，因問其所能，曰‘能詩’。呂顧空中有紙鳶，即使賦之。道人應(yīng)聲曰：‘因風(fēng)相激在云端，擾擾兒童仰面看。莫為絲多便高放，也防風(fēng)緊卻收難。’呂知其譏己，有慚色。” 從放風(fēng)箏中可悟出一些人生哲理。

    我市的風(fēng)箏種類繁多、題材廣泛，大凡人物、飛禽、昆蟲、魚蝦、神話故事、戲曲臉譜等都可以制成風(fēng)箏。風(fēng)箏的制作實際上是集美術(shù)、工藝、力學(xué)等多種學(xué)科的產(chǎn)物。

    開封風(fēng)箏以扎工精細(xì)、造型優(yōu)美而聞名于世。令我終身難忘的是童鳳超扎制的大型龍頭蜈蚣風(fēng)箏，長300多節(jié)，280多米，在黃河灘放飛時，當(dāng)時我們文化局十幾個棒小伙兒用盡吃奶之力才把這個超大“蜈蚣”放飛天上，真是好看之極，異常壯觀。

    說文解字

    小時候，俺媽給了我兩毛錢，讓我到斜對面的小油坊打五分錢的醋、五分錢的醬油。我當(dāng)時就想，不就是買五分錢的醋和五分錢的醬油嘛。這個“打”字我始終弄不明白。在市豫劇團(tuán)二團(tuán)學(xué)員班期間，我們外出演出的男學(xué)員都是睡在舞臺上，曰“打鋪”；沒有了下一站演出，領(lǐng)導(dǎo)會說：明天裝車（指道具、服裝箱）打道回府。“打”字在我的腦海有了很深的印記。

    漸立稍長，我與幾位資深汴人席建國、宋喜信等先生就想策劃搞一部開封地方俗語的書，作為宋文化的傳承。他們給我提供了許多俗語，但因年齡關(guān)系退下回家，倉促之間把先生們提供的許多俗語條目不知丟到哪兒了，至今懊悔不已。

    在查閱文獻(xiàn)時，才知道“打”字在宋代就是使用極為廣泛的動詞。在宋代凡動作皆可稱為“打”。宋歐陽修在其《歸田錄》卷二中說：“今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆用其謬者，惟打字爾……造舟車者曰打船、打車，網(wǎng)魚曰打魚，汲水曰打水，役夫餉飯曰打飯，兵士給衣糧曰打衣糧，從者執(zhí)傘曰打傘，以糊黏紙曰打黏，以丈量地曰打量，舉手試眼之昏明曰打試。至于名儒學(xué)，語皆如此，觸事皆謂之打。”南宋劉昌詩在其《蘆浦筆記·打字》中說：“世間言打字尚多，左藏有打套局，諸庫支酒謂之打發(fā)，諸軍請糧謂之打請，印文書謂之打印，結(jié)算謂之打算，貿(mào)易謂之打博，裝飾謂之打扮，請酒醋謂之打醋、打酒，鹽場裝發(fā)謂之打袋，席地而睡謂之打鋪，包裹謂之打角，收拾謂之打疊、又曰打迸，畚筑之間有打號，行路有打火、打包、打轎。負(fù)錢于身為打腰。飲席有打馬、打令、打雜劇、打諢。僧道有打化，設(shè)齋有打供。荷胡床為打交椅，舞儺為打驅(qū)儺……又有打睡、打噴嚏、打話、打鬧、打斗、打合、打和、打過、打鉤、打了，至于打糊、打面、打餅、打線、打百索、打絳、打簾、打薦、打籬笆。街市戲謔有打砌、打調(diào)之類。”“打”字多義充分反映了宋代語言的市民化、通俗化的傾向。

    在《漢語大詞典》和《宋元語言辭典》中關(guān)于“打”字列舉了近400個詞目。隨著時間的推移，有不少關(guān)于“打”的詞匯我們現(xiàn)今已不再使用，但還是有大量的“打”字語言仍保留在北方語系和汴宋俗語之中。

    例如：打鉤、打頭、打發(fā)、打動、打劫、打扮、打聽、打住、打拍、打鬧、打春、打點、打盹、打撈、打攪、打鋪、打算、打稿、打鼾、打手勢、打交道、打官司、打印、打瞌睡、打草驚蛇、打掃除、打邊鼓、打成一片、打麥、打更、打圍、打草、打擂臺、打鐵、打倒、打造、打坐……

    開封有句俗語，舊的不去，新的不來。隨著時代的變遷、社會的進(jìn)步，“打”字又有了新的含義。例如，坐出租車曰“打的”，玩麻將、打撲克曰“打牌”，按成本價低于原商品價格銷售曰“打折”，使用電話裝置通話，曰“打電話”，用夯把地基砸實，曰“打夯”。因篇幅有限，簡而言之，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。

    燎鍋底

    開封人喬遷新居，親朋好友攜禮以往，新居主人擺宴款待賓客，盡情歡愉。這一習(xí)俗，唐代亦有，名曰“暖房”，亦稱“溫鍋”。唐王建《宮詞》：“太儀前日暖房來，囑向昭陽乞藥栽。”這是指眾人備禮賀皇后住進(jìn)新宮。后泛指備禮賀人遷入新居或新房落成。明陶宗儀《輟耕錄·暖屋》說：“今之入宅與遷居者，鄰里醵金治具，過主人飲，謂曰暖屋，或曰暖房。”清趙翼《陔馀叢考》載：“新遷居者，鄰里送酒食過飲，曰暖房。”

    不知何時開封人對“暖房”這一千年習(xí)俗起了個十分貼切又通俗易懂的名字“燎鍋底”，以示對主人家的祝賀。

    關(guān)于“暖房”二字，從宋至今還有一種解釋，在宋代女兒出嫁“前一日，女家先往男家鋪房、掛帳幔，鋪設(shè)房奩器具、珠寶首飾等物，以至親壓鋪房，備禮前來暖房”。開封的一些老門老戶仍沿襲這一習(xí)俗，但沒有“燎鍋底”盛行。

    代孝哭靈

    開封這座古城嫁娶喪葬繁文縟節(jié)真可謂煩死人、累死人。雖然經(jīng)過了移風(fēng)易俗，但仍然有一部分市民恪守封建禮教，沿襲宋以來的習(xí)俗。因有社會需求，“人生終點站”應(yīng)運而生。

    百善孝為先，漢王充在《論衡》“薄葬篇”中說：“……重死不顧生，竭財以事神，空家以送終。”“重死不顧生”，說明了做兒女的對父母生前奉養(yǎng)得再不好，父母仙逝之后，也要大操大辦。

    北宋王得臣，湖北人，嘉進(jìn)士，官至司農(nóng)少卿。這位南方人，晚年撰寫了一本《史》，他在回憶中說：“四方不同風(fēng)，甚者京師尤可笑，喪事貧不能具服，則賃以衣之。家人之寡者，當(dāng)其送葬，即假倩媼婦，使服其服，同哭諸途，聲甚凄婉，仍是自言‘非預(yù)我事’。”

    在宋代，只有你想不到，沒有辦不到，完善的服務(wù)使好多人認(rèn)為：“人生只合梁園死，金水河邊好墓田。”近代史學(xué)家李于潢對此也寫了一首詩：“亞寶燒殘紙作灰，蔥車過后碾黃埃。墓田金水河邊路，多少啼妝代哭來。”

    隨著時代的進(jìn)步、人們觀念的變化， “人生終點站”也推出了迎合某些人心理需求的“代孝哭靈”。五六個人就可撐起一場喪事，一臺電子琴、三兩個哭靈的女士穿上孝衣，這就開始了�？蕹�一板戲二百元，親朋好友為了面子，多爭相點戲�？揿`是好是壞暫且別論，厚養(yǎng)薄葬才是中華孝文化的靈魂。