實(shí)際上，從科學(xué)的角度講，啟是不是大禹的兒子有待商榷。大禹“得彼涂山女，而通之于臺(tái)桑”，就是說，大禹和啟的母親當(dāng)年沒有履行結(jié)婚手續(xù)，也沒有組建家庭，只在臺(tái)桑“通”了一次。 臺(tái)桑，或曰地名，路旁桑樹下的土堆；或曰“怡桑”，怡，美快之謂也。
啟的母親既然可以和大禹“通”，當(dāng)然也可以和別人“通”，因?yàn)樗亲杂傻模?ldquo;嗜不同味，而快朝飽”是當(dāng)時(shí)的戀愛風(fēng)尚，所以，大禹并不能斷定啟就是他的兒子。 古人的名字，常常因事而得。大禹的兒子名“啟”，含義是“開啟、打開”，不排除剖宮產(chǎn)的意思。
試想一下，遠(yuǎn)古時(shí)的人在面對(duì)難產(chǎn)時(shí)，百招用盡依然不見成效，產(chǎn)婦已然昏死，是坐待母子俱亡，還是拼死一搏剖宮取子？ 后山認(rèn)為，強(qiáng)悍如大禹者，當(dāng)然會(huì)考慮后一種選擇。更為關(guān)鍵的是，遠(yuǎn)古時(shí)的人敢作敢為，沒有被那么多條條框框限制，剖宮取子的情形，只怕想不到，不怕做不到。產(chǎn)婦劇痛難忍，要求剖宮也是有可能的。
遠(yuǎn)古時(shí)期，人們生活艱苦，生命力遠(yuǎn)比物質(zhì)條件優(yōu)裕下的人們頑強(qiáng)，剖宮雖痛，卻能忍耐。 所以說，啟來路非凡，是一個(gè)不簡(jiǎn)單的家伙，他爹想把王位傳給他，他當(dāng)仁不讓，竭力培植黨羽。 大禹臨歿時(shí)，裝模作樣地行了禪讓之禮，把象征天下的玉版?zhèn)鹘o了伯益。
大禹死后，他的兒子啟自然要行使手中實(shí)際具有的王權(quán)，讓多數(shù)部落首領(lǐng)發(fā)誓效忠。這些部落首領(lǐng)果然說：“啟是大禹的兒子，我們?cè)敢庑е矣谒?rdquo;新奴隸主伯益怒不可遏。這放誰(shuí)頭上也受不了啊！ 伯益是東夷人，立即召集東夷部落的軍隊(duì)，征討啟。
啟早有防備，且勢(shì)力更大，立即傳令三軍，迎頭痛擊，伯益的軍隊(duì)被打得落花流水。 啟號(hào)令洛陽(yáng)附近的部落參戰(zhàn)，直撲伯益的老巢箕山，殺掉伯益，血洗他的部落，奪取玉版，此即史載的“與友黨攻益而奪之天下”。 啟授意手下，在鈞臺(tái)策劃舉行了一個(gè)所謂的“擁立”大典，告示人們，啟的就位本屬天意，誰(shuí)違逆了，誰(shuí)就會(huì)落得和伯益一樣的下場(chǎng)。啟繼大禹而立，標(biāo)志著舉賢禪讓制被正式廢除，家族世襲制正式產(chǎn)生。
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