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    中華文明，根在河洛。在熠熠生輝的河洛文化中，有一個(gè)不可或缺的重要部分，那就是詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的樂(lè)舞文化。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)帝王將相、才子佳人鐘情于此，他們?cè)诼尻?yáng)留下了許多與樂(lè)舞有關(guān)的故事。
    胡旋舞是唐代盛行的舞蹈之一，原本流行于西域康國(guó)，“舞急轉(zhuǎn)如風(fēng)”，俗稱(chēng)“胡旋”，后通過(guò)絲綢之路傳入中原。唐代詩(shī)人白居易有詩(shī)《胡旋女》，描寫(xiě)了胡旋女的舞姿。歷史上有名的胡旋舞高手是楊玉環(huán)和安祿山，兩個(gè)人可謂黃金搭檔，他們的胡旋舞使唐玄宗幾乎丟掉了大唐江山。
    1 祿山胡旋疾如風(fēng)
    胡旋舞，是唐代著名的健舞（小型表演性舞蹈，節(jié)奏明快、矯捷雄�。�，原為中亞一帶的民間舞，從康國(guó)（亦稱(chēng)康居，在今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶）傳入。隋代《九部樂(lè)》及唐代《十部樂(lè)》中均有《康國(guó)樂(lè)》部，稱(chēng)其“急轉(zhuǎn)如風(fēng)，俗謂之胡旋”。
    唐代詩(shī)人白居易《胡旋女》一詩(shī)中有“胡旋女，出康居”之說(shuō)，說(shuō)明了胡旋舞的起源。除專(zhuān)門(mén)表演胡旋舞的舞伎外，楊貴妃、安祿山等均善于表演胡旋舞。胡旋舞的伴奏樂(lè)器以鼓為主，其特點(diǎn)是舞者快速連續(xù)旋轉(zhuǎn)，縱橫騰踏應(yīng)弦鼓，千匝萬(wàn)轉(zhuǎn)不停歇。
    提起胡旋舞，就要說(shuō)到安祿山。唐玄宗時(shí)期的歷史很奇怪，看似大唐盛世，天下太平，卻埋伏著戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)。玄宗善于作曲，喜愛(ài)音樂(lè)。楊玉環(huán)擅長(zhǎng)歌舞，“緩歌曼舞凝絲竹，盡日君王看不足”。連起兵造反的安祿山也是一代舞林高手，據(jù)《舊唐書(shū)·安祿山傳》記載：“（安祿山）晚年益肥壯，腹垂過(guò)膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞疾如風(fēng)焉。”
    史料記載，楊玉環(huán)和安祿山為了取悅玄宗，常常在宮廷里眉飛色舞地跳胡旋舞�？梢韵胂笠幌�，一代帝王唐玄宗，唐玄宗的愛(ài)妃、四大美人之一的楊玉環(huán)和起兵造反、要奪唐玄宗江山的大胖子安祿山，三人一起載歌載舞，是一種多么奇怪的景象。
    如果安祿山不造反，那么天下太平，楊玉環(huán)和安祿山就可以繼續(xù)心安理得地跳胡旋舞，唐玄宗就可以繼續(xù)坐在皇帝的寶座上，心情舒暢地觀賞。  然而歷史不容假設(shè)，天寶十四年（公元755年）十一月，身兼平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山和其部將史思明，以討伐楊國(guó)忠為名在范陽(yáng)起兵，發(fā)動(dòng)了旨在奪取中央政權(quán)的叛亂，即安史之亂。
    當(dāng)年十二月，叛軍攻陷洛陽(yáng)。此后，安祿山坐鎮(zhèn)洛陽(yáng)，在派兵西進(jìn)的同時(shí)，于公元756年一月在洛陽(yáng)稱(chēng)大燕皇帝，建元圣武。公元756年六月，叛軍直入潼關(guān)，接著就攻陷了長(zhǎng)安（今西安）。  胡旋舞的表演戛然而止，唐玄宗帶上楊玉環(huán)倉(cāng)皇西逃，楊玉環(huán)最終命喪馬嵬坡，安祿山失去了他最好的胡旋舞搭檔，不知他得知楊玉環(huán)的死訊后有何感想。
    2 玄宗為玉環(huán)擊鼓
    胡旋舞傳入內(nèi)地后，風(fēng)靡一時(shí)，在唐代宮廷尤為流行，成為男女最為喜愛(ài)的交際舞，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京地區(qū)學(xué)胡旋舞成了風(fēng)尚，勢(shì)頭可與當(dāng)下流行的大媽廣場(chǎng)舞媲美。 白居易《胡旋女》詩(shī)寫(xiě)道：“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)。人間物類(lèi)無(wú)可比，奔車(chē)輪緩旋風(fēng)遲。曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。”
    白居易好友元稹亦有《胡旋女》一詩(shī)：“胡旋之義世莫知，胡旋之容我能傳。蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤(pán)火輪炫。驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗吸笡波海，回風(fēng)亂舞當(dāng)空霰。萬(wàn)過(guò)其誰(shuí)辨終始，四座安能分背面。”
    從白居易和元稹的《胡旋女》詩(shī)中可以看出，胡旋舞的舞者多為女子。據(jù)史料記載，唐代的胡旋舞有獨(dú)舞，也有三人舞和四人舞，后來(lái)也有男子跳的。 楊貴妃胡旋舞跳得極為出色，所謂“天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)。中有太真外祿山，二人最道能胡旋”。（白居易《胡旋女》）。
    李白《清平樂(lè)》描述楊玉環(huán)：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。”白居易《長(zhǎng)恨歌》說(shuō)她“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。楊玉環(huán)不僅姿容絕代，還擅長(zhǎng)吹笛、擊罄、彈琵琶，能演奏很多樂(lè)曲，很多專(zhuān)業(yè)的樂(lè)工都比不上她。
    據(jù)說(shuō)，楊玉環(huán)曾帶領(lǐng)一群胡旋女為唐玄宗表演胡旋舞，她們身上的衣服如彩虹般美麗，她們頭戴花冠，跳起快速多變的舞蹈，姣美的身段旋轉(zhuǎn)起來(lái)輕如柳絮。唐玄宗一時(shí)興起，接過(guò)鼓槌兒，全神貫注地為玉環(huán)擊鼓，竟把羯鼓都擊破了。
    3 出土文物現(xiàn)舞姿
    由于安祿山起兵造反，時(shí)人對(duì)安祿山頗為憎恨，并因此對(duì)安祿山擅長(zhǎng)的胡旋舞進(jìn)行了一定的批評(píng)。如唐代詩(shī)人白居易和元稹都在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)跳胡旋舞的反對(duì)態(tài)度。如白居易《胡旋女》詩(shī)：“祿山胡旋迷君眼，兵過(guò)黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。”元稹《胡旋女》詩(shī)：“天寶欲末胡欲亂，胡人獻(xiàn)女能胡旋。旋得明王不覺(jué)迷，妖胡奄到長(zhǎng)生殿。”從“迷君眼”“惑君心”“不覺(jué)迷”等字眼可以看出兩位詩(shī)人對(duì)胡旋舞和楊、安二人的痛恨。
    胡旋舞究竟是怎樣的？對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，除了古代詩(shī)人的詩(shī)句，一直未有直觀的畫(huà)面。資料顯示，洛陽(yáng)出土過(guò)兩件帶有胡旋舞圖案的瓷壺，其中一件壺表施醬色釉，高17厘米、寬12.5厘米。壺腹正背兩面有著樂(lè)舞圖像，樂(lè)舞場(chǎng)面由5人組成，中間1人立于蓮花狀的小臺(tái)上，右臂上伸，左臂下垂，反首回顧，曲身作舞。右邊2人，有髭須者吹橫笛，另一人側(cè)身目視舞者，揚(yáng)臂做拍擊狀。左邊2人，一人環(huán)抱琵琶，左手按弦，右手彈奏，另一人面向舞者，雙手擊鈸。5人均戴胡帽，身著短袖，腰間系帶，足穿高筒軟靴，深目高鼻，顯然是當(dāng)時(shí)的西域人形象。
    洛陽(yáng)出土的另一件扁壺，是1984年在孟津發(fā)現(xiàn)的，上面是一組7人的胡旋舞圖，后交由洛陽(yáng)博物館收藏。壺高13.2厘米，寬9.3厘米。壺腹兩面各印有相同7人一組的胡旋舞圖案。圖案外部飾以珠紋，圖內(nèi)上部正中有一蓮花瓣，下部有一蓮花狀臺(tái)座，從底部起勾畫(huà)蓮葉，向上左右伸展，延及壺腹部?jī)蓚?cè)，又形成兩個(gè)蓮花小臺(tái)座。正中蓮花座上立一人，似為女子正翩翩起舞，舞者頭部微微上仰，右臂彎曲向上伸過(guò)頭頂，左臂后甩過(guò)腰，右腿向后勾起，左腿微屈，腳掌踏座，軀體微屈，兩邊蓮花座上的兩個(gè)樂(lè)人皆拊掌擊節(jié)。
    除洛陽(yáng)出土的兩件帶有胡旋舞圖案的瓷壺外，1985年出土于寧夏鹽池縣蘇步井鄉(xiāng)一座唐代墓葬中的胡旋舞石刻墓門(mén)，則充分展示了胡旋舞的神韻。墓門(mén)畫(huà)面上舞者高鼻深目，束發(fā)帶，上身穿緊身袖衫，下身穿貼腿緊裙，腳蹬長(zhǎng)筒靴，各踩在一張小圓毯上，雙人對(duì)舞，舞姿略有不同，但都舉長(zhǎng)巾，熟練揮動(dòng)。從墓門(mén)雕刻圖案可知，舞者是兩名胡人，他們跳的是胡旋舞。
    跨越千年時(shí)光，帶有胡旋舞圖案的瓷壺和胡旋舞石刻墓門(mén)，讓我們可以更加直觀地認(rèn)識(shí)胡旋舞，據(jù)此，我們可想象安祿山與楊玉環(huán)“疾如風(fēng)”的舞姿。