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    客家話 伴隨客家人誕生

    客家話，即客家方言，一般指客家語，簡稱客語。客家話的形成，與客家人歷史上的幾次大遷徙是分不開的�？图蚁让裨�本主要是中原一帶的北方士族。當(dāng)時他們講的是中原漢民族的共同語言——河洛雅音，是當(dāng)時北方地區(qū)通行的交際語，即北方官話，在遷徙過程中又吸收當(dāng)?shù)氐姆窖�，從而產(chǎn)生了新的次方言，這就是今日客家話的源頭�？图蚁让衲线w過程中，又不斷吸收了古越語、瑤語、畬語和贛方言、粵方言、閩方言等，從而豐富了自己的方言。

    宋朝時期，客家先民遷徙閩、粵、贛交界地區(qū)，因這里社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化融合，他們便在這里定居下來繁衍生息，然后形成了漢族一支新的民系——客家人。同時，作為這個民系共同的交際工具——客家話也在這里誕生了。一般認(rèn)為，客家話在南宋便初步定型 ，而被定名為客家話是20世紀(jì)的事情�？图以捰�2009年被聯(lián)合國教科文組織定義為一門語言（非方言）。盡管如此，語言學(xué)者對于該將其歸屬至漢語方言，抑或是當(dāng)成一門語言仍有一定爭論，特別是在中國，它被認(rèn)為是漢語七大方言之一。

    客家話稱我、你、他為“捱(ai)你(en)、佢(ju)”，其中尤以“捱”最為特殊，一些人便稱客家話為“捱話”。因為客家方言歷史久遠(yuǎn)，通行地域廣泛，在各地也就有不同的叫法。據(jù)著名客家文化研究專家譚元亨編著的《客家文化史》記載，有些地區(qū)稱客家話為“麻介話”，也有些地區(qū)叫“新民話”、“客籍話”、“懷遠(yuǎn)話”、“河源聲”等。顧名思義，“新民話”、“客籍話”是指新來的居民所說的話，“懷遠(yuǎn)話”、“河源聲”是以新來的居民原住地來命名所說的話。

    與其他方言相比，客家方言是比較獨特的，其中一個最顯著的特征就是不以地域來命名，不局限于某一省一地，而是分布于全國許多省區(qū)甚至海外�？图曳窖栽谥袊�通行的地區(qū)主要有江西、福建、廣東、廣西、湖南、四川、海南、臺灣、香港，其中以廣東省東部、北部，福建省西部，江西省南部最為集中。地處五嶺之南的廣東是大規(guī)模移民和民族融合的地區(qū)，也是客家人聚居最多的省份。廣東境內(nèi)號稱“三語鼎力”，客家話是其三大方言之一，幾乎分布于全省各地，主要集中在粵東、粵北地區(qū)。由于梅縣被譽(yù)為“世界客都”，梅縣話被奉為客家方言的正統(tǒng)，所以人們平時常說的客家話，一般就是指梅縣話。福建也是客家的重鎮(zhèn)之一，說客家話的人約有400萬，主要分布在西部地區(qū)。在江西，客家方言是其第二大方言，使用人口約有800萬，主要集中于南部地區(qū)。廣西境內(nèi)的客家話是該地區(qū)漢語的第三大方言，分布也相當(dāng)廣泛。此外，有關(guān)資料顯示，在湖北、河南、云南、貴州、安徽、江蘇、浙江、新疆和西藏等地也有一小部分客家人聚居。僑居海外的客家華人華僑，則遍布于世界五大洲100多個國家和地區(qū)。

    “寧賣祖宗田，不忘祖宗言”

    五洲客家音，四海桑梓情。

    客家話是客家人的母語，是客家人最顯著的標(biāo)志之一�？图抑�所以區(qū)別于非客家，基本的也是最重要的方面就是語言�？图曳窖圆粌H是客家之所以成為客家的標(biāo)志和客家文化的主要要素，而且也是客家民系自我認(rèn)同的內(nèi)聚紐帶。一個客家人之所以把另外一個客家人認(rèn)同為自己的屬群，其最直接、最簡單的就是因為雙方都講一樣的客家話。在客家人眼里，語言就是自己的命脈，就是自己的根，因而客家有句古訓(xùn)：“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”。

    客家話的特殊作用，就在于它是客家民系的認(rèn)同標(biāo)志。客家話最獨特的一點，是聯(lián)結(jié)了全國各地乃至全球各華人地區(qū)客家人的民系認(rèn)同�？图胰藷o論在大陸的廣東、福建，還是在馬來西亞、印度尼西亞，只要會說客家話，堅持客家人“不忘祖宗言”的特性，就會互相視為“老鄉(xiāng)”、“自家人”。而不會說客家話，沒有客家認(rèn)同的人，即使有客家血統(tǒng)，一般也被視為客家后裔，而非客家人。正如客家古訓(xùn)所云“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”，不講客家話被看成是忘本叛祖行為�，F(xiàn)在客家地區(qū)婚俗中，仍以男女雙方能否保持或?qū)W會客家話，作為能否百年偕老的標(biāo)志。如忘卻客家話，往往會引起婚變。正由于這一習(xí)俗，使客家人的后裔，頑強(qiáng)保留客家話而世代相傳，越是僑居國外，就越被強(qiáng)化，即使十代八代前高祖就遷離客家地區(qū)，到海外或國內(nèi)非客家地區(qū)，其后裔亦可說客家話。客家話的這個特點，導(dǎo)致在客家人占多數(shù)的地區(qū)，其他族群往往學(xué)習(xí)客語，以爭取客家人的認(rèn)同，甚至在馬來西亞等地，政治人物為獲得客家人的支持也主動學(xué)習(xí)客家話。

    由于客家人傳統(tǒng)地區(qū)長期處于封閉狀態(tài)，客家話的傳承曾一度依賴于不受外界干擾的封閉社會和口口相傳的嚴(yán)厲祖訓(xùn)。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的封閉社會被快速的城市化瓦解，傳承客家話的傳統(tǒng)法則也在信息時代逐漸被拋棄，客家話因此成為世界上衰落最快的語言之一。臺灣地區(qū)曾于1988年發(fā)生了還我母語運動，后來逐步發(fā)展客家語現(xiàn)代媒體，使客家語得以在現(xiàn)代社會中繼續(xù)傳承�？驼Z流行音樂的誕生和發(fā)展，公共生活領(lǐng)域（如廣播電視、交通服務(wù)）語言服務(wù)的出現(xiàn)等，使客家語走出封閉環(huán)境，邁向現(xiàn)代化，融入了時代潮流。但因為沒有形成大規(guī)模的流行文化，客家話在中國北方的知名度遠(yuǎn)不如粵語、閩南語高。

    客家話源于中原

    客家方言的源出地，客家學(xué)界一般認(rèn)為來源于中原。

    清末嘉應(yīng)州（今梅州）人黃遵憲在《梅水詩傳》序中說：“此客人者，來自河洛……而守其語言不少變。余嘗以為，客人者，中原之舊族，三代之遺民，蓋考之于語言、文字，益自信其不誣也。”語言大師章太炎先生在《客方言·序》中說：“廣東稱客籍者，以嘉應(yīng)諸縣為宗。”“大氏（抵）本之河南，其聲音亦與嶺北相似。”美國耶魯大學(xué)韓廷敦教授在《種族的品性》一書中說：“客家人原出北方，他們的方言，實在是一種官話，像中州河南的話。”上述中外專家的觀點從語言學(xué)的角度，證明客家話源于中原，保留河南中州音韻，是河南的官話。

    已故河南大學(xué)教授曾廣平研究了一輩子方言，研究了一輩子客家話。河南是客家人的根，要研究方言尤其是客家方言，不到客家人的根去，怎么能行呢？原本是廣東人的曾廣平來到了河南開封，來到了河南大學(xué)。他認(rèn)為，客家方言是漢民族共同語的一個分支，因此客家方言保留了大量的古漢語詞匯。章太炎對客家語言系統(tǒng)作過一番研究工作，他選取了63條客家話詞語，用《說文》、《爾雅》、《方言》、《禮記》、《毛詩》、《戰(zhàn)國策》、《老子》等古代典籍加以印證，說明客家方言的詞匯與古漢語同源�？图以挶Ａ舻闹兄菀繇崳瑲v時千年，至今基本不變。

    “客家話源自中原，同中有異。”福建省三明市地方史志辦公室的呂清玉在《客家文化與中原文化之比較》一文中如是說。

    古代的中原地區(qū)是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，是人類最早居住繁衍的地區(qū)之一，也是中國語言文字最早產(chǎn)生之地。7000多年的裴李崗文化的賈湖遺址中發(fā)現(xiàn)有原始文字，在商代晚期都城殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文，可以說中原在語言文化發(fā)展史上處于領(lǐng)先地位。東漢許慎著的《說文解字》，始創(chuàng)文字學(xué)，是中國第一部字典�！逗幽贤ㄖ尽贩Q：“河洛淵源為萬世文字之祖”。

    中原土地肥沃，地勢險要，歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，是兵家必爭之地，屢遭外族入侵。各族之間沖突、共存，交流、融化，中原語言起了很大變化�？图以捲醋灾性�不同于現(xiàn)代中原語言，它與少數(shù)民族交融，又不像他們的語言，它是“雜交”語言，集百家之長自成系統(tǒng)。客家話中有許多古音，但有微小變化。比如：古漢語：“食畢”，客家話：“食撇”，普通話：吃完了。古漢語：“日”，客家話：“日頭”普通話：“太陽”。古漢語是客家話的母體現(xiàn)在已經(jīng)被公認(rèn)。

    呂清玉說，三明市寧化縣的鄰縣建寧（純客家縣）方言近似中原漢語語言。乾隆年間編的《建寧縣志》卷九《風(fēng)俗·方言附》（朱霞擬稿）曰：“建邑之語近似中原，即音多燥硬，非同蠻響間。”民國時期編的《建寧縣志》卷五《風(fēng)俗·附方言》云：“建邑之語似中原，雖音多燥硬，要不同于舌間。”“音多燥硬”是指送氣音多，比如步、度、匠、重、共等都念送氣音，其他閩方言則不送氣。“要不同于舌間”是指建寧方言的兩個特點：舌音t讀為擦音h（比如“吞、托、湯、糖、洞、地等）；齒音ts讀為舌音t，比如次、草、插、蠶、出等，它和寧化話有相同的淵源關(guān)系。客家話在保留中原地區(qū)的許多古漢語詞語與常用詞一些詞語的發(fā)音等方面都有共同點。

    將樂、泰寧縣（純客家縣）也保留大量的中原古漢語詞匯，其中中原古音、形容詞運用單音詞重疊前置作性狀形容的特點十分突出。比如“精光”（光溜溜）、“雪雪白”（非常白）等，將樂純音保留許多中原古漢語（雅語）匯語，有些連中原的古音都保留下來。比如：我稱“涯”（亻字旁）（俺的轉(zhuǎn)音），你稱“伲”（氵女的轉(zhuǎn)音），說話稱“話事”，學(xué)校稱“學(xué)堂”，房子稱“厝”，蛋稱“卵”，吃稱“食”，走稱“行”，跑稱“走”。此外，將樂、泰寧因靠近江西，方言有贛化傾向，受江西影響很大。江西也有許多客家縣，明溪（純客家縣）話有很多與中原話近似，連未讀過書的人也很容易學(xué)說普通話，比如“砍柴”念“砍樵”。

    客家話至今仍作為中原古漢語的“活化石”而流行于粵東、閩西和贛南等客家地區(qū)，并成為現(xiàn)代漢語中一個獨立的方言系統(tǒng)。

    開封話曾是北方官話

    現(xiàn)代漢語的標(biāo)準(zhǔn)語是北京語音的普通話，古代漢語的標(biāo)準(zhǔn)話就應(yīng)該是古代作為首都的地方方言的音聲。

    公元前221年，秦始皇滅六國完成統(tǒng)一，但秦朝僅僅存在了15年就滅亡了。經(jīng)過一番楚漢相爭之后，劉邦建立了漢朝，中國進(jìn)入長達(dá)400多年穩(wěn)定的統(tǒng)一王朝時期，這為漢民族以及相對統(tǒng)一的漢語形成提供了良好條件。中國境內(nèi)雖然方言眾多，但自周朝以來，就有一種主導(dǎo)的語言。周秦時這種主導(dǎo)語言叫做“雅言”，西漢時期則稱作“通語”。西漢的首都在關(guān)中，也就是現(xiàn)在的西安一帶，所以西漢通語應(yīng)該是繼承自周秦雅言的關(guān)中話。到東漢則遷都至現(xiàn)在的洛陽一帶，當(dāng)時的“洛語”則上升為了官話，魏晉繼承自東漢，“洛語”仍是其官話。

    西晉末年，五胡亂華，中原漢人紛紛南渡，晉室也遷至現(xiàn)在的南京。這些中原士族把洛音也帶到了江淮一帶，與當(dāng)?shù)赝林�的吳語交融。長達(dá)近300年的南北朝對峙，中原漢語“南染吳越，北雜夷虜”。隋統(tǒng)一中國之后，取而代之的是強(qiáng)盛的唐朝。隋唐的首都都在關(guān)中西安一帶，金陵音與長安音形成南北兩大官話之后，最終長安音占據(jù)了上風(fēng)。唐末北方戰(zhàn)火紛飛，大量中原居民南遷，經(jīng)歷五代，宋一統(tǒng)天下。因宋都在東京（今開封），所以開封音就成為宋元明所稱“宋音”、“雅言”或“中州音”。隨后金滅北宋，宋遷至臨安（今杭州），即南宋。北宋滅亡后，黃河流域的人口大量南遷，一次次的移民浪潮一直延續(xù)到南宋末年。自紹興元年（1131年）起，臨安一直是南宋都城，在此后的140多年間都是南方的政治中心。因此，從北宋首都東京南遷的皇室和一部分皇族、文武官員、商人、士人、市民、士兵、僧尼大多集中在臨安。由于這批移民的身份和地位特殊，數(shù)量較多，居住集中，定居在臨安后依然說開封話，所以在臨安城內(nèi)形成了一個開封方言區(qū)。杭州還有來自北方其他地方的移民，他們原來的方言與杭州方言有很大不同，卻與開封話接近，自然會選擇向開封話靠攏，開封話遂成為朝廷官話。

    隨后，蒙古滅南宋，建立元朝。元朝軍隊對北方漢人實行滅絕式的屠殺，以至于秦嶺淮河以北的平原地區(qū)幾乎成為無人區(qū)，黃河中游的“中原音”也幾乎完全消失。明朝建立后，明太祖朱元璋詔修《洪武正韻》，以宋朝中原雅音為正，構(gòu)成明朝的官話，后來就形成了今日的下江官話（江淮官話）。明末，清朝入侵中原，最終奪取政權(quán)，強(qiáng)迫漢人剃發(fā)易服。清朝時，北京內(nèi)城居住的清朝貴族本不會說漢語，后來學(xué)說，完全喪失了入聲，有了翹舌和兒化音這些阿爾泰語系的特征。內(nèi)城話最終蔓延到了整個北京，到清朝中后期，最終戰(zhàn)勝了作為明朝官話的下江官話，成為清朝的官話，這就是現(xiàn)在普通話的基礎(chǔ)。

    歷史上的官話被中原移民帶到了南方各省并以某種方式保存了下來，而客家話、閩南話就是中原移民帶去的北方官話，并融合當(dāng)?shù)卣Z言的基礎(chǔ)上形成的，因而特別接近唐宋的官話。

    在客家人眼里，客家話就是自己的命脈，就是自己的根。而客家話的根在中原，所以客家人的根也在中原。