木偶戲在中國出現(xiàn)很早,至少可追溯到西周時(shí)期。當(dāng)時(shí),喜歡游歷的周穆王從洛陽出發(fā),一路西行至“昆侖之丘”與西王母會晤。歸途中,有個(gè)名叫偃師的能工巧匠向他進(jìn)獻(xiàn)“能倡者”,這是一個(gè)能表演歌舞的木偶,做工精巧,栩栩如生,讓周穆王大開眼界。
1 周穆王游歷西域
周穆王姓姬名滿,是一個(gè)頗有神話色彩的人物。他是西周第五位天子,50歲登基后,鞏固了周王朝對東南一帶的統(tǒng)治,并兩次率軍西征,大敗西戎,打通了通往西域的道路。
當(dāng)時(shí)西周國力強(qiáng)盛,周穆王“欲肆其心,周行天下”。他年輕時(shí)就喜歡游歷,希望能像黃帝那樣,將車轍馬印遍布所有的地方。于是,大約公元前964年,也就是他在位的第十三年,周穆王決定游歷西域。他駕八駿之乘,率大隊(duì)人馬,從王都洛陽出發(fā)一路西行,經(jīng)過長途跋涉,最終到達(dá)西域的“昆侖之丘”,與當(dāng)?shù)嘏蹰L西王母進(jìn)行了愉快的會晤。
西王母知道周穆王的偶像是黃帝,就請他參觀黃帝之宮,并在瑤池設(shè)宴,請周穆王暢飲美酒。席間她深情作歌:“白云在天,山陵自出。道里悠遠(yuǎn),山川間之。將子毋死,尚能復(fù)來?”意思是說,山遙路遠(yuǎn),相見不易,王都洛陽的貴客,你有生之年還能再來看我嗎?
面對西王母期待的目光,周穆王也作歌答道:“予歸東土,和治諸夏。萬民平均,吾顧見汝。比及三年,將復(fù)而野。”意思是說,我要回去將國家治理好,才能再來看你,你等我三年吧!就這樣,兩人結(jié)束了這次會晤。周穆王向西王母贈送了絲綢等貴重禮品,并在弇(音yǎn)山種下一棵樹,將此山命名為“西王母之山”。
這個(gè)故事流傳很廣。唐代時(shí),李商隱還在《瑤池》一詩中寫道:“瑤池阿母綺窗開,黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里,穆王何事不重來?”三年后周穆王沒有踐約,路途太遠(yuǎn)不說,他也確實(shí)不年輕了。
對周穆王西行一事,史書多有記載,但最詳細(xì)的當(dāng)數(shù)《穆天子傳》。西晉時(shí),在河南汲縣(今衛(wèi)輝市)的一座戰(zhàn)國古墓里,盜墓者意外地發(fā)現(xiàn)了一批竹書,朝廷派人整理后發(fā)現(xiàn),其中較完整的就是《穆天子傳》。它詳細(xì)記述了周穆王西行的時(shí)間、沿途所經(jīng)地點(diǎn)及風(fēng)土人情等,證明這次游歷確有其事,并非神話。
據(jù)竹書記載,周穆王西行之后,西域開始對周王室朝貢。因此,洛陽與西域的交往,即后世所稱的絲綢之路,起始時(shí)間或可追溯到西周時(shí)期。
2 精彩的“偃師獻(xiàn)伎”
離開西王母之邦后,周穆王率眾返回洛陽。途中,他遇到一個(gè)名叫偃師的能工巧匠,對方為向他表示敬意,進(jìn)獻(xiàn)了一個(gè)能歌善舞的木偶。
據(jù)《列子•湯問》記載,偃師向周穆王進(jìn)獻(xiàn)的木偶“能倡者”精巧絕倫,活動自如,眉眼毛發(fā)一應(yīng)俱全,看上去就像個(gè)活生生的人。周穆王縱然見多識廣,乍一看也被嚇了一跳。
不過,僅長得像人還不算奇,它的歌舞表演才真令人叫絕。在偃師的操縱下,這木偶“頷其頤,則歌合律;捧其手,則舞應(yīng)節(jié)”,舞姿千變?nèi)f化,令人嘆為觀止。周穆王看得入迷,又叫出心愛的盛姬和自己一起欣賞。
應(yīng)該說,這是一場精彩的演出,可表演即將結(jié)束時(shí),那木偶不安分起來,向盛姬頻送秋波。好家伙,這樣當(dāng)眾眉目傳情,真是不怕死!周穆王勃然大怒,認(rèn)為這木偶一定是真人假扮的,要將欺騙自己的偃師拉出去砍頭。
這下偃師急了,忙將木偶拆開請周穆王過目。看到皮革、木頭、膠漆、毛發(fā)、顏料等攤了一地,周穆王才相信,無論它身體里邊的肝、腎、心、肺,還是外邊的皮膚、毛發(fā)、牙齒,都是假的。只是一旦將這些東西組合起來,它就會恢復(fù)如初,變得和真人一樣。
最奇妙的是,這個(gè)木偶的內(nèi)臟并非擺設(shè),而是與肢體動作緊密相連。比如將心拆掉,它就不會發(fā)聲;將肝拆掉,它就不能視物;將腎拆掉,它就無法走路……周穆王心悅誠服,不再追究木偶與盛姬調(diào)情的事兒,轉(zhuǎn)而大贊偃師造木偶的技藝高超。
《列子•湯問》中這個(gè)“偃師獻(xiàn)伎”的故事,是我國文獻(xiàn)對木偶戲的最早記載。從此,偃師也成了木偶戲表演者的代稱。南宋劉克莊在詩句中說:“棚上偃師何處去,誤他棚下幾個(gè)愁。”后來,人們便用“偃師造人,唯難于心”這個(gè)典故,表達(dá)對“技藝再好,人心難造”的感慨。
還有一種說法是“偃師獻(xiàn)伎”就發(fā)生在當(dāng)時(shí)的洛陽附近,它是偃師地名的來源之一。
3 失傳的水上木偶
西周之后,人們對偃師的名字提得不多了。到西漢時(shí),木偶戲發(fā)展到一個(gè)高峰,除了娛樂,人們還將其運(yùn)用到戰(zhàn)爭中。
比如公元前200年,漢高祖劉邦與匈奴交戰(zhàn),被冒頓單于圍困在平城白登山(今山西大同),已“七日不得食”。在這危急關(guān)頭,謀士陳平想出一條妙計(jì)。他令人做了一些木偶,給它們穿上彩衣,裝上機(jī)關(guān),讓它們在城頭翩翩起舞,遠(yuǎn)看就像一群美若天仙的女子。
陳平之所以這樣做,是因?yàn)樗烂邦D好色,其妻善妒。果然,冒頓的妻子一見城頭有這么多“美女”,擔(dān)心破城之后自己失寵,就力勸丈夫退兵,解了白登之圍。在這場極其關(guān)鍵的戰(zhàn)爭中,木偶戲立了大功。
那么,西漢木偶究竟什么樣?1978年,山東萊西發(fā)掘了一座西漢墓,其中有一批木偶,最大的高達(dá)193厘米,無論蹲坐、站立還是屈膝而跪,都靈活自如。這些實(shí)物證明了西漢木偶的精巧程度,同時(shí)讓人想起那個(gè)曾為周穆王表演木偶戲的能工巧匠偃師。
后來,三國人馬鈞為“天下之名巧”,曾在洛陽的曹魏宮中任職,搞了許多機(jī)械發(fā)明。他還奉旨做百戲木偶,使其自動表演擊鼓吹簫、跳丸拋劍、攀繩倒立等動作。到熱衷玩樂的隋煬帝時(shí),木偶戲表演更是上了一個(gè)臺階,開始出現(xiàn)水上木偶。
據(jù)成書于北宋的《太平廣記》記載,隋煬帝在洛陽時(shí),黃袞等人煞費(fèi)苦心地為他設(shè)計(jì)了水飾表演,即水上木偶戲。這些二尺多高的木偶站在船上,身穿綺羅,飾以金碧,靠水力推動機(jī)關(guān),能表演大禹治水、武王渡孟津、王子晉吹笙、劉備躍馬過檀溪、周處斬蛟、秋胡妻赴水等歷史故事。
隋煬帝很喜歡水飾表演,常率百官一起觀看。這些水上木偶能奏樂、彈箏鼓瑟、擊磬撞鐘,“皆得成曲”;也會升竿擲繩、舞劍掄刀,“如生無異”。后來,隋煬帝又命學(xué)士杜寶編寫了15卷的《水飾圖經(jīng)》,將許多水飾表演節(jié)目記錄下來。
公元618年,隋煬帝死于江都,此后《水飾圖經(jīng)》與水上木偶戲在中國失傳。如今,越南尚保留有水上木偶戲,但不知其與隋煬帝時(shí)的水飾表演有何淵源。
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