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    說起古代建筑，人們最津津樂道的就是屋頂。屋頂是整個建筑的核心，是遮風避雨的傘蓋，更是人身心憩棲的重要保障。當然，這是指實用功能而言的。就外觀而言，屋頂也常讓人嘆為觀止成為最顯要的地方。金色大頂、琉璃瓦鋪面、飛檐翹角、魚龍正吻等也常常成為文學作品中描繪古代建筑的常用詞匯。此外，中國古代建筑的屋頂是與西方建筑最顯著的區(qū)別之一。

    屋頂在古代建筑中有多種形式。比如懸山屋頂和硬山屋頂。懸山屋頂與硬山屋頂?shù)膮^(qū)別在于人字形的兩面出不出墻，兩面伸出墻的叫懸山屋頂，不出墻的叫硬山屋頂。另外，有四面斜坡的廡殿頂和廡殿頂與懸山相結合的歇山式屋頂。當然，還有六角、八角、圓形和攢尖頂?shù)龋�但最常見的一般都是懸山、硬山、廡殿、歇山四種樣式。在這四種樣式中，最壯觀、最奢華、最有內(nèi)容的應該是歇山屋頂。它是懸山和廡殿頂?shù)那擅罱Y合，是民族智慧在建筑藝術中的高度體現(xiàn)。

    當然，屋頂只是一個籠統(tǒng)的概念，細分為正脊、正吻、垂脊、戧脊、坡面等幾項內(nèi)容。正脊也稱主脊或大脊，是連接前后兩面坡的紐帶和交叉點，也是最繁復、最需要用功的地方。一個屋頂是否牢靠、是否能抵擋風霜雪雨的侵襲，全在正脊的穩(wěn)定與牢靠。正脊是屋頂?shù)闹聘唿c，是展示建筑主人期盼和理想的地方，更是建筑藝術的集中展示區(qū)。用句形象一點的比喻，它就像一條橫臥半空的巨龍，時刻展示著建筑主人的希望和期盼、美滿和幸福。同時它像一道凝重的巨練，連接前后和未來。

    在民間，建造房屋時有三個關鍵節(jié)點：一是夯實地基，二是上梁，三就是疊大脊。當一棟房屋修筑到正脊之時，說明整個房屋修筑已基本完工。因此，常有人在這些關鍵節(jié)點放一兩掛鞭炮以示慶賀。由此可見正脊在一棟房子中是多么重要。

    說白了，正脊就是屋頂上的一條直線，可又不是一條普通的直線。它需要裝飾，需要賦予內(nèi)容，還需要有宏偉的氣勢與威嚴。所以，古匠人常常為此煞費苦心，比如要在正脊上輔以吻獸和各種花卉裝飾等。開封山陜甘會館正殿的正脊由磚雕的花紋作裝飾，這些裝飾是在一塊塊泥坯雕出花紋進窯燒制成磚后，再在屋頂拼成長條。花飾內(nèi)容為植物的花朵和枝葉，相同的花飾左右連成帶狀的雕刻裝飾。比較特殊的是在花飾之中有帶狀的兩對“二龍戲珠”圖案，正是這兩對“二龍戲珠”圖案使有些單調(diào)的花飾立即活躍起來。更為特殊的是，山陜甘會館正殿大脊的中央裝飾有面朝東方馱珠的瑞獸麒麟，在麒麟的兩側是兩個伴獸貔貅和大象。在麒麟的正下方還有一塊方形的琉璃大磚，磚上鑄有“城圣大帝”四字，這應該是山陜甘會館大殿正脊最與眾不同的地方。山陜甘會館大殿正脊兩端則是兩個正吻，分別是兩個相對的張著大嘴翻卷龍尾的龍，兩個龍嘴銜著正脊，給人以威嚴的感覺。

    與山陜甘會館不同的是古吹臺御書樓上的正脊。此正脊相對簡單些，除正脊兩端龍吻之外，整條脊呈“一”字形排開，中間沒有麒麟瑞獸等裝飾。比古吹臺御書樓正脊更為簡單的是祥符縣文廟大成殿上的正脊，雖然大成殿一開五間，間面比較開闊，但其正脊相較于前兩者則顯得低矮普通。好在大成殿的屋頂都是用琉璃瓦，所以正脊配以大殿還算莊重。

    我始終認為垂脊、戧脊與小獸都是正脊附屬下的產(chǎn)物，就像皇帝領導下的各司其職的大臣。在懸山、硬山和歇山式的屋頂上都有垂脊，它的位置在坡屋面的左右兩側，上端與正脊作垂直交接。垂脊上也有多種裝飾，中段有一個垂獸，它的造型與正吻相似，也是龍頭形，不過不是龍嘴吞脊，而是臉朝前用脊背頂住垂脊。在垂脊背后一般不做裝飾，而在獸前那一小段的垂脊多有小獸作裝飾。祥符縣文廟大成殿就是這樣裝飾的。在中段垂獸之前，分別有三個小獸值守，古吹臺禹王廟兩側廂房的垂脊即是如此。

    歇山屋頂與懸山和硬山又不一樣，除了正脊、垂脊之外，還多一個戧脊。所謂戧脊就是在垂脊的下半部還有一段正面與山面兩個屋面相交在平面上呈45度方向的斜向屋脊。值得一說的是，歇山屋頂本身就比懸山、硬山式屋頂豐富，所以歇山屋頂?shù)乃膫�戧脊往往都成為裝飾的重點。戧脊中段有垂獸，垂獸前排有小獸，而且數(shù)目繁多。多則有十多個，少的有兩三個。至于小獸的種類更是應有盡有，龍、鳳、獅、麒麟、牛、馬、羊、兔皆可。個別時候，戧脊上也可用文房四寶，這要根據(jù)主人的意愿和愛好而定。

    總之，古代建筑的屋頂與屋脊就像一曲曲風格不同的樂章，有的浩大繁復，有的簡潔寧靜，還有的平實古樸。所有這些在中國古代建筑這首基本的曲子之下，分別上演出一曲曲美妙的樂章，為世人所稱頌。