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    近年來一些有關(guān)開封的書籍和文章，將發(fā)生在光緒二十八年(１９０２年)壬寅科順天鄉(xiāng)試的士子鬧考事件，誤置于癸卯科會試，并且引申出某些不合事實的推斷，結(jié)果以訛傳訛，貽誤后人。筆者有鑒于此，甚感有辨正之必要，以還歷史的本來面貌。
    首先需要指出的是，上述錯誤是受了馬佛樵先生晚年所寫的《舉子鬧考記》一文的影響及對該文的某些錯誤理解而造成的。人們只注意到文中的“會試”一詞，從而相信了馬文所說此次“鬧考”，“把千年來高坐堂皇，威勢凜凜，嚴酷束縛應(yīng)考士子的點名制度推翻”。事實卻是癸卯科順天鄉(xiāng)試仍舊點名，甲辰科會試也照舊點名。
    其次是這些書文的作者想當然地認為馬佛樵是河南人，只應(yīng)參加河南鄉(xiāng)試，既然他親歷了鬧考，一定是會試。這是因為對清代科舉制度，特別是對順天鄉(xiāng)試不甚了解的緣故。
    康熙八年（１６６９年）直隸始設(shè)省，保定府為省會。順天府雖屬直隸，但因其為國都所在，所以順天鄉(xiāng)試成了有清一代鄉(xiāng)試的特例，它既是直隸的鄉(xiāng)試，又是各省貢監(jiān)生、小京官、吏部候補候癬各館校錄謄錄等參加的鄉(xiāng)試。順天鄉(xiāng)試士子的成分雖然復(fù)雜，但舉人中額人數(shù)直隸為最，且第一名解元必須是直隸人，也反映出順天鄉(xiāng)試與各省鄉(xiāng)試的一致，說明順天鄉(xiāng)試乃直隸鄉(xiāng)試。但它在京師舉行，又有各省鄉(xiāng)試未有的特色，順天鄉(xiāng)試也就不好稱為直隸鄉(xiāng)試了。
    馬佛樵屬貢監(jiān)生，當然可以參加順天鄉(xiāng)試了。此科順天鄉(xiāng)試共錄河南２３人，馬佛樵便是其中之一�燅R佛樵，又名馬振波，當年《大公報》刊載的題名錄即用又名。
    此外，光緒二十八年開封沒有舉行過會試，只有八月的順天鄉(xiāng)試和十月的河南鄉(xiāng)試。且馬文已說“八月”、“順天鄉(xiāng)試”，可見他參加的是順天鄉(xiāng)試。關(guān)于光緒二十八年順天鄉(xiāng)試諸生鬧考事件的出現(xiàn)，筆者認為有下列幾個 原因：一、順天鄉(xiāng)試的參加者地域廣、成分復(fù)雜，囊括了全國所有省份。這些人與各省鄉(xiāng)試的參加者生員不同。他們之中有的已有一定職位，見過大世面，與京中官員關(guān)系密切。他們來到河南，對地方官吏并不十分放在心上，敢于借懸燈之誤發(fā)泄一下對組織情況等的不滿，況且人多勢眾，也不會給個人造成影響。歷史的經(jīng)驗值得注意，有清一代，順天鄉(xiāng)試所出問題最多，恐怕原因也在這里。二、組織方面的缺陷。點名官員與被點名的士子之間，沒有劃出較寬廣的隔離帶，沒有為士子安排固定集中區(qū)，維持秩序的官員少、兵丁少也是很重要的一條。次年順天鄉(xiāng)試點名時，便在河南貢院外水亭旁派官員把守，閑雜人員不得過水亭一步，按牌放人，就是總結(jié)失誤后的新舉措。三、科舉對當時的知識分子來說，是改變?nèi)松�道路最關(guān)鍵的一步。盼望點名入場的急切心情，擔心點名未應(yīng)而失去入場機會的憂慮，致使混亂局面形成。四、造成士子鬧考的直接原因是懸燈之誤和秩序初亂時官吏采取了不當?shù)氖侄?mdash;—彈壓。此次參加順天鄉(xiāng)試的人數(shù)為８０００人左右，點名分三路十二起，在第六起尚未點完時，懸燈出現(xiàn)差錯。當時已有約一半人入場，時間已是八九點鐘，若能正確處理，并不會造成大亂。然而官吏卻要耍威風，進行彈壓，結(jié)果觸犯眾怒。要知道這未點名的一半人大多數(shù)是小京官、吏部候選候補和各省貢監(jiān)生等有頭有臉的人。五、近代進步思想的傳入，戊戌變法時期維新思想的深入，甲午戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、義和團運動對廣大知識分子的教育及知識分子主持正義、反對恃強凌弱、敢于同權(quán)勢斗爭的優(yōu)良傳統(tǒng)，使這次斗爭取得了勝利。
    在清代１１２科順天鄉(xiāng)試中，因點名發(fā)生騷亂而不點名入場，憑票領(lǐng)卷，恐怕這是惟一的一次。鄉(xiāng)試發(fā)生問題而和平解決，不追究考官和滋事士子責任，這也是罕見的一次。光緒二十八年壬寅順天在開封舉行的補行庚子、辛丑恩正并科鄉(xiāng)試已經(jīng)過去百余年了，其中有許多值得我們認真總結(jié)和思考的地方，它在我國科舉制度史上占有重要的一頁。