极品白嫩小泬10p,在线观看私人黄,色噜噜在线一区二区三区,看一级毛片国产一级毛片

    包拯（999-1062）北宋著名政治家。字希仁，廬州合肥（今屬安徽）人。包拯歷任端州知州、監(jiān)察御使、三司戶部判官：京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使：三司戶部副使、知諫院：瀛州、揚(yáng)州、廬州、池州、江寧、開(kāi)封府知府及三司使，最后官至樞密副使而卒，追贈(zèng)禮部尚書(shū)。包拯是一個(gè)傳奇式的人物，南宋和金已經(jīng)有以他為主人翁的故事、小說(shuō)和戲曲。元雜劇中有大量的包公戲，他是家喻戶曉的清官典型。1062年包拯病逝，享年64歲，有《包拯集》、《包孝肅公奏商議》傳世�！赴�公」劇集系列自93年重新推出以來(lái)，拍攝了近500多集,掀起了包青天旋風(fēng)，引發(fā)城中熱潮。

    包拯早年做過(guò)天長(zhǎng)縣（今安徽天長(zhǎng)）的縣令。有一次，縣里發(fā)生一個(gè)案件，有個(gè)農(nóng)民夜里把耕牛拴在牛棚里，早上起來(lái)，發(fā)現(xiàn)牛躺倒在地上，嘴里淌著血，掰開(kāi)牛嘴一看，原來(lái)牛的舌頭被人割掉了。這個(gè)農(nóng)民又氣又心痛，就趕到縣衙門(mén)告狀，要求包拯為他查究割牛舌的人。這個(gè)無(wú)頭案該往哪里去查呢？包拯想了一下，就跟告狀的農(nóng)民說(shuō)：“你先別聲張，回去把你家的牛宰了再說(shuō)。”農(nóng)民本來(lái)舍不得宰耕牛，按當(dāng)時(shí)的法律，耕牛是不能私自屠宰的。但是一來(lái)，割掉了舌頭的牛也活不了多少天；二來(lái)，縣官叫他宰牛，也用不到怕犯法。那農(nóng)民回家后，果真把耕牛殺掉了。第二天，天長(zhǎng)縣衙門(mén)里就有人來(lái)告發(fā)那農(nóng)民私宰耕牛。包拯問(wèn)明情況，立刻沉下臉，吆喝一聲說(shuō)：“好大膽的家伙，你把人家的牛割了舌頭，反倒來(lái)告人私宰耕牛？” 那個(gè)家伙一聽(tīng)就呆了，伏在地上直磕頭，老老實(shí)實(shí)供認(rèn)是他干的。原來(lái)，割牛舌的人跟那個(gè)農(nóng)民有冤仇，所以先割了牛舌，又去告發(fā)牛主人宰牛。打那以后，包拯審案的名聲就傳開(kāi)了。

    包拯做了幾任地方官，每到一個(gè)地方，都取消了一些苛捐雜稅，清理了一些冤案。后來(lái)，他被調(diào)到京城做諫官，也提出不少好的建議。宋仁宗正想整頓一下開(kāi)封的秩序，才把包拯調(diào)任開(kāi)封府知府。開(kāi)封府是皇親國(guó)戚、豪門(mén)權(quán)貴集中的地方。以前，不管哪個(gè)當(dāng)這差使，免不了跟權(quán)貴通關(guān)節(jié)，接受賄賂。包拯上任以后，決心把這種腐敗的風(fēng)氣整頓一下。按照宋朝的規(guī)矩，誰(shuí)要到衙門(mén)告狀，先得托人寫(xiě)狀子，還得通過(guò)衙門(mén)小吏傳遞給知府。一些訟師惡棍，就趁機(jī)敲榨勒索。包拯破了這條規(guī)矩，老百姓要訴冤告狀，可以到府衙門(mén)前擊鼓。鼓聲一響，府衙門(mén)就大開(kāi)正門(mén)，讓百姓直接上堂控告。這樣一來(lái)，衙門(mén)的小吏要想做手腳也不敢了。

    有一年，開(kāi)封發(fā)大水，那里一條惠民河河道阻塞，水排泄不出去。包拯一調(diào)查，河道阻塞的原因是有些宦官、權(quán)貴侵占了河道，在河道上修筑花園、亭臺(tái)。包拯立刻下命令，要這些園主把河道上的建筑全部拆掉。有個(gè)權(quán)貴不肯拆除。開(kāi)封府派人去催促，那人還強(qiáng)詞奪理，拿出一張地契，硬說(shuō)那塊地是他的產(chǎn)業(yè)。包拯詳細(xì)一檢查，發(fā)現(xiàn)地契是那個(gè)權(quán)貴自己偽造的。包拯十分生氣，勒令那人拆掉花園，還寫(xiě)了一份奏章向宋仁宗揭發(fā)。那人一看事情鬧大，要是仁宗真的追究起來(lái)，也沒(méi)有他的好處，只好乖乖地把花園拆了。

    一些權(quán)貴聽(tīng)到包拯執(zhí)法嚴(yán)明，都嚇得不敢為非作歹。有個(gè)權(quán)貴想通關(guān)節(jié)，打算送點(diǎn)什么禮物給包拯，旁人提醒他，別白操心了，包拯的廉潔奉公是出了名的。他原來(lái)在端州（今廣東肇慶）做過(guò)官。端州出產(chǎn)的硯臺(tái)，是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)�；蕦m規(guī)定，端州官員每年要進(jìn)貢一批端硯到內(nèi)廷去。在端州做官的人往往借進(jìn)貢的機(jī)會(huì)，向百姓大肆搜刮，私下貪污一批，去討好那些權(quán)貴大臣。搜刮去的端硯比進(jìn)貢的要多出幾十倍。后來(lái)，包拯到了端州，向民間征收端硯，除了進(jìn)貢朝廷的以外，連一塊都不增加。直到他離開(kāi)端州，從沒(méi)有私自要過(guò)一塊端硯。那權(quán)貴聽(tīng)了，知道沒(méi)有空子好鉆，也只好罷休。后來(lái)開(kāi)封府的男女老少，沒(méi)有人不知道包拯是個(gè)大清官。民間流傳著兩句歌謠：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅、包老。”（“閻羅”是傳說(shuō)里管地獄的神。）包拯對(duì)親戚朋友也十分嚴(yán)格。有的親戚想利用他做靠山，他一點(diǎn)也不照顧。日子一久，親戚朋友知道他的脾氣，也不敢再為私人的事情去找他了。宋仁宗很器重包拯，提升他為樞密副使。他做了大官，家里的生活照樣十分樸素，跟普通百姓一樣。過(guò)了五年，他得重病死了，留下了一份遺囑說(shuō)：后代子孫做了官，如果犯了貪污罪，不許回老家；死了以后，也不許葬在咱包家的墳地上。由于包拯一生做官清廉，不但生前得到人們的贊揚(yáng)，在他死后，人們也把他當(dāng)作清官的典型，尊稱他“包公”，或者叫他“包待制”、“包龍圖”（包拯得過(guò)天章閣待制、尤圖閣學(xué)士的官銜）民間流傳著許多包公鐵面無(wú)私、打擊權(quán)貴的故事，還編成包公辦案的戲曲和小說(shuō)。雖然其中大都是虛構(gòu)的傳說(shuō)，但是也反映了人們對(duì)清官的敬慕心情。

    開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私秉中堅(jiān)...... 包公劇集塑造了的包拯的藝術(shù)形象�，F(xiàn)在讓我們輕輕揭開(kāi)歷史帷幕，看一看真實(shí)人物的面貌。

    大奸必摧反貪官、除惡霸，是包拯一生中最為突出、最為后人稱道的業(yè)績(jī)。在歷史上曾留下許多有名的包公戲。在戲里面不僅塑造了清官包拯，還塑造了張龍、趙虎、王朝、馬漢、公孫先生、南俠展昭。這一幫人馬團(tuán)結(jié)一心，神通廣大，鍘貴戚、鍘國(guó)舅、鍘一切貪官污吏，包公手握尚方寶劍，甚至連皇帝的圣旨也可以對(duì)抗。什么龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘， 什么陰陽(yáng)鏡，連閻王老子也要退讓三分，什么妖魔鬼怪也都不在話下。這些帶有神奇的情節(jié)， 是人民創(chuàng)造的，人們看了心情舒暢，揚(yáng)眉吐氣，貪官污吏看了膽顫心驚。這些神奇的情 節(jié)并不完全是事實(shí)，這是被夸大了的藝術(shù)形象，真實(shí)的包拯既無(wú)這么大的權(quán)力，也無(wú)這么大 的神通。

    但是，這一切，并不是憑空捏造的，并不是毫無(wú)根據(jù)的，應(yīng)該說(shuō)，這一切藝術(shù)創(chuàng)造又都是有其歷史事實(shí)做根據(jù)的。在包拯30多年任職期間，在他的彈劾之下被降職、罷官、法辦的重要大臣，不下30人。這個(gè)數(shù)字是驚人的，是亙古少見(jiàn)的！為了一個(gè)人，一個(gè)案件，包拯往往奏上三本、五本、七本，甚至連奏多本，像連珠炮，火力十分集中，大有不達(dá) 目的誓不罷休的氣概。

    這些被彈劾者，都是有權(quán)有勢(shì)有后臺(tái)的人，是活老虎。其中有些人比包拯的官職還要高，權(quán)能通天，雄踞一人之下萬(wàn)人之上。包公敢于據(jù)理力爭(zhēng)，不畏權(quán)勢(shì)，這種大無(wú)畏的精神，在許多人的心目中是出類拔萃、望塵莫及的。如6次彈劾張堯佐，彈劾宰相宋庠，7次彈劾王逵，都是震動(dòng)全國(guó)的大案。其中特別是彈劾張堯佐，是很典型、很有代表性的。

    張堯佐是張貴妃的伯父，原來(lái)在基層任推官、知縣、知州等小官。張貴妃得勢(shì)以后，他進(jìn)入京城，很快就當(dāng)上了三司戶部判官，戶部副使。不久，他被擢升為天章閣待制、吏部流內(nèi)銓（管理官員的任用），又晉升為兵部郎中、權(quán)知開(kāi)封府。剛加上龍圖閣直學(xué)士的職銜， 又晉升為給事中、端明殿學(xué)士，正式擔(dān)任三司使。這種扶搖直上、一年之內(nèi)晉升4次，簡(jiǎn)直是坐飛機(jī)式的升任，使許多人感到吃驚。

    三司使是戶部副使的頂頭上司，包公任戶部副使時(shí)，親眼目睹了張堯佐的為人。當(dāng)包拯踏入諫院，便著手整頓綱紀(jì)，端正朝風(fēng)，和諫官陳旭、吳奎等人對(duì)張堯佐提出彈劾，展開(kāi)抨擊，指出張堯佐是個(gè)庸才，建議仁宗皇帝把他調(diào)離三司，降職使用改授其他閑散職務(wù)。

    過(guò)了月余，張堯佐不但沒(méi)有貶低，反而提升為比三司使還要高的宣徽南院使，并同時(shí)兼任另外三項(xiàng)重要任務(wù)，這次彈劾的結(jié)果，張堯佐的勢(shì)力更大了。很明顯，仁宗皇帝有意要頓挫臺(tái)諫官的鋒芒。皇帝的任命一出，群臣議論紛紛。包公在3天內(nèi)又上了第二個(gè)奏章，更尖銳地指出張堯佐是竊踞高位，不知羞愧，是盛世的渣滓，白晝的魔鬼！其用詞已經(jīng)達(dá)到異常的尖銳。 過(guò)了幾天，未見(jiàn)動(dòng)靜，包公又趁熱打鐵，發(fā)動(dòng)第三次彈劾，指出張堯佐一日而授四使， 比之過(guò)去，史無(wú)前例，訪之今日，人心不安，這不僅破壞了章典，損害皇上的威信，也損害了國(guó)家社稷的利益，是萬(wàn)萬(wàn)使不得的。仁宗皇帝仍聽(tīng)不進(jìn)這些意見(jiàn)。

    這時(shí)不僅唐介、張擇行、吳奎群起參加彈劾，連平時(shí)很和氣的御史中丞王舉正也挺身而出，批評(píng)張堯佐恩寵過(guò)甚，使忠臣齒冷，義士心寒；如不采納，請(qǐng)罷御史中丞之職。臺(tái)諫已經(jīng)發(fā)展到大臣要摜烏紗帽了，仁宗仍然下不了決心。 王舉正不得已亮出最后一張王牌，要求廷辯。也就是與仁宗當(dāng)面諍諫。在這次廷辯當(dāng)中，包公作了長(zhǎng)篇發(fā)言，措詞激烈，情緒激動(dòng)，唾沫濺到了仁宗的臉上。滿朝文武大臣，大 驚失色，仁宗處境尷尬，擺駕回宮。

    這次廷辯震動(dòng)了全體朝臣。聰明多智的張貴妃從中疏通，張堯佐自動(dòng)請(qǐng)求辭退免去了一些職務(wù)。但是仁宗皇帝玩了一個(gè)緩兵之計(jì)，只過(guò)了幾個(gè)月又把宣徽使的重任委給了張堯佐。 包公又繼續(xù)與吳奎聯(lián)名上章，指出張堯佐貪欲過(guò)盛，不能逞其私欲，熏灼天下。4天不見(jiàn)回音，包公又連續(xù)上章，提醒仁宗，大恩不可頻頻給人，給多了就降低了君王的威信；群臣的輿論不能固執(zhí)地違背，抵觸過(guò)分了就會(huì)失去人心，造成動(dòng)亂。

    這樣一再地勸諫，終于說(shuō)動(dòng)了仁宗，張堯佐不再升遷。張貴妃又病死，外戚擅權(quán)的危險(xiǎn)局面才算暫時(shí)緩解。6次彈劾張堯佐，是包公一生許多重大經(jīng)歷中的一件。從這里，我們可以看出他那剛正不阿、大奸必摧、敢當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)的氣魄、決心和毅力。人們稱他為“包青天”賦給他許多神奇的幻想色彩，就完全可以理解了。

    官場(chǎng)生涯

    包拯，字希仁，廬州合肥(今安徽合肥)人，出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年(999年)。在《鍘包勉》和《包公賠情》等 戲曲里，說(shuō)包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養(yǎng)成人，這不符 合歷史實(shí)際。事實(shí)上，包拯的幼少年時(shí)代，深受父母寵愛(ài)和教養(yǎng)。包拯長(zhǎng)大后，也極為孝順父母。與包拯同時(shí)代的歐陽(yáng)修，曾經(jīng)彈 劾包拯“素少學(xué)問(wèn)”。這里的“學(xué)問(wèn)”，主要不是指讀書(shū)和文化水 平，而是指不懂人情世故。歐陽(yáng)修其實(shí)不是貶低包拯，而是認(rèn)為 包拯“少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里；晚有直節(jié)，著在朝廷”，應(yīng)該給他以 更合適、恰當(dāng)?shù)墓俾殹?/p>

    包拯的青少年時(shí)代，也曾刻苦讀書(shū)，所以在他二十九歲時(shí)，終于考中了進(jìn)士甲科。按照宋朝規(guī)定，考取進(jìn)士之后，便可以做官。包拯被派到建昌縣(今江西水修)任職。但包拯認(rèn)為父母親年事已高，應(yīng)該盡孝奉養(yǎng)雙親，因而請(qǐng)求回到安徽，在和州(今安徽和縣)做官。但是，父母親希望兒子在自己身邊，包拯便決定辭職回家，在家孝敬父母多年，直到雙親去世，包拯守喪期滿，仍不想離開(kāi)故土．當(dāng)時(shí)，這種封建孝道，受到家鄉(xiāng)人的稱道。近年，安徽合肥發(fā)現(xiàn)了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑．碑上陰刻篆書(shū)“宋故贈(zèng)刑部侍郎包公神道碑”十二字．這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見(jiàn)證。

    由于家鄉(xiāng)父老的勸告，包拯才離開(kāi)家鄉(xiāng)，離開(kāi)父母靈地，到天長(zhǎng)縣(今安徽天長(zhǎng))任知縣。這時(shí)，包拯已是四十歲左右的中年�？刀ㄔ�年(1040年)，包拯又出知端州(今廣東肇慶)。端州出產(chǎn)一種有名的硯臺(tái)，叫端硯。端硯每年要向朝廷進(jìn)貢。由于當(dāng)?shù)毓倮艉秃兰澋葘訉蛹哟a克扣，端硯的產(chǎn)量雖多，卻變成了百姓的沉重負(fù)擔(dān)。包拯下令豪強(qiáng)官吏，不得貪污，只能按規(guī)定數(shù)量，向朝廷進(jìn)貢。而他自己，直到離開(kāi)端州，也不曾想要一方端硯。

    或許由于包拯這種鐵面無(wú)私的性格，被大臣們賞識(shí)，所以朝廷于慶歷三年(1043年)將包拯調(diào)到首都開(kāi)封。這是自從進(jìn)京考試之后，包拯第二次來(lái)到京城。包拯被任命為監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)，監(jiān)察御史雖然沒(méi)有多大實(shí)權(quán)，但對(duì)包拯來(lái)講，卻十分重要。這是因?yàn)�，從此包拯可以直接參與朝政，并且可以對(duì)于朝廷各個(gè)方面，尤其是用人等方面，提出看法和建議。實(shí)際上，包拯在任監(jiān)察御史期間，確實(shí)對(duì)北宋的內(nèi)政外交，提出過(guò)許多批評(píng)和改進(jìn)辦法，并且還曾出使契丹(遼國(guó))，出色地完成了任務(wù)。

    慶歷六年(1046年)夏，包拯調(diào)任為三司戶部判官。當(dāng)時(shí)的三司是中央財(cái)政機(jī)構(gòu)，戶部掌管全國(guó)戶口、兩稅等，戶部判官協(xié)助三司使的工作。不久，包拯先后擔(dān)任京東、陜西、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，轉(zhuǎn)運(yùn)使負(fù)責(zé)一路（相當(dāng)于�。┑呢�(cái)政、監(jiān)察等行政事務(wù)。在地方，包拯十分重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養(yǎng)生息而安居樂(lè)業(yè)．兩年之后，包拯被召回開(kāi)封，提升為戶部副使。在此期間，他曾前往河北解決軍糧問(wèn)題，又曾到陜西解決運(yùn)城(今屬山西)鹽業(yè)問(wèn)題。在河北，他奏請(qǐng)用作養(yǎng)馬的田地，還給地方和農(nóng)民。在運(yùn)城，他改革鹽稅法令，以便利于商販經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)。

    出色的工作，利國(guó)利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升為天章閣待制、知諫院．天章閣是存放朝廷圖書(shū)文獻(xiàn)的地方，待制之銜，有名而無(wú)權(quán)。包拯又叫包待制，不過(guò)是對(duì)他的尊稱。然而，知諫院即兼任諫官之職，卻十分重要。諫官的任務(wù)是向皇帝進(jìn)諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任諫官期間，不但對(duì)橫行不法的權(quán)臣屢次抨擊，而且對(duì)時(shí)政的許多方面，提出了革新建議�？上У氖�，兩年之后，包拯改命為龍圖閣直學(xué)士，這也是個(gè)虛銜(從此人們又稱他為包龍圖)，并且又一次離開(kāi)京城，到河北、廬州、池州(今安徽貴池)，江寧(今江蘇江寧)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城，任開(kāi)封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以樞密直學(xué)士、權(quán)三司使等官職，上升為當(dāng)時(shí)重臣。第二年升任三司使和樞密副使，相當(dāng)于副宰相之職。但是，年過(guò)六旬的包拯，這時(shí)已經(jīng)夕陽(yáng)西下。嘉柏七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在開(kāi)封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一別，追認(rèn)他為禮部尚書(shū)，賜謚“孝肅”，所以包拯死后又叫包孝肅。

    主張改革

    包拯所處的仁宗時(shí)代，已經(jīng)不象宋初那樣生氣勃勃，冗官，冗兵和冗費(fèi)成為當(dāng)時(shí)的三大災(zāi)害，老百姓的負(fù)擔(dān)加重，各地出現(xiàn)了士兵暴動(dòng)和農(nóng)民起義。面對(duì)這樣的形勢(shì)，包拯從憂國(guó)憂民出發(fā)，主張對(duì)時(shí)政進(jìn)行整頓和改革．應(yīng)當(dāng)說(shuō)，包拯的改革主張，其目的是為了鞏固宋朝的封建ZHUAN制統(tǒng)治，但從客觀效果上看，卻有利于當(dāng)時(shí)的下層人民．包拯之所以為天下百姓所愛(ài)戴，原因就在這里。

    北宋龐大的官僚機(jī)構(gòu)，冗官成災(zāi)，包拯認(rèn)為必須加以整頓和革新。他不但主張用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建議提拔“奮不顧身，孜孜于國(guó)”的素有才能，公直廉明之人”。他不但七次彈劾“苛政暴斂”的轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵，而且不畏風(fēng)險(xiǎn)，力主將皇帝的親戚，“凡庸之人”張堯佐免去要職。在包拯看來(lái)，“在政府無(wú)所建明”的平庸之輩，不論其官職有多大，都必須下臺(tái)。他曾建議改革選人、用人制度。他主張官員年到七十歲必須離職。他揭露不愿離職的官僚，是不知廉駐，“貪冒相尚，但顧子孫之計(jì)”。他主張不能任意封官許愿，即使是恩賜即由父親的功勞而錄用的子孫，也要通過(guò)考試。這些，都是為了解決冗官問(wèn)題。包拯其實(shí)并不反對(duì)范仲淹主持的慶歷新政。新政失敗，許多官員受到處分，包拯全力為這些敢作敢為的官員嗚不平，主張起用他們。

    在經(jīng)濟(jì)方面，包拯一方面主張壓縮開(kāi)支，另一方面又主張不能苛剝平民．當(dāng)時(shí)有一種政策，由政府向城鎮(zhèn)百姓強(qiáng)行購(gòu)買國(guó)家需要的物資，價(jià)格比市場(chǎng)價(jià)格低．這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅(jiān)決反對(duì)這種害民政策。他列舉陜西強(qiáng)購(gòu)軍用物資的危害，“前后人戶破藹家產(chǎn)不少”，因而要求廢除這種辦法。包拯建議，國(guó)家急需物資應(yīng)該“置場(chǎng)收買”，以公平的價(jià)格，自由收購(gòu)。這一建議，無(wú)論對(duì)減輕百姓負(fù)擔(dān)，還是對(duì)商品流通和商品生產(chǎn)，都是有利的。前面提到的運(yùn)城解鹽問(wèn)題，也是由于包拯極力支持改革，使解鹽的生產(chǎn)與銷售，由原來(lái)官方壟斷，改革為允許商人買賣。這一改革，不僅解除了百姓為政府搬運(yùn)官鹽之苦，而且同樣有利于食鹽的流通．沈括稱贊這種“通商法”，“行之幾十年，至今以為利，”此外，包拯還曾主張方田均稅，即丈量地主豪強(qiáng)的土地，防止他們漏稅逃役。他還曾鼓勵(lì)民間采礦煉鐵等等�？梢�(jiàn)，包拯的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)改革，目的在于“寬國(guó)利民”。

    在宋朝的國(guó)防和對(duì)外政策方面，包拯同樣主張民富國(guó)強(qiáng)，改善邊防措施，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和尊嚴(yán)。他在出使遼國(guó)時(shí)，遼國(guó)刁 難他，他義正詞嚴(yán)地?fù)?jù)理力爭(zhēng)，不卑不亢。回國(guó)后，他立即將在 遼國(guó)的所見(jiàn)所聞，報(bào)告朝廷。他說(shuō)，遼國(guó)在山西北部集結(jié)兵馬，聚集糧草，其意圖不可不防。他建議，一定要加強(qiáng)山西宋遼邊境的 代州(代縣)、應(yīng)州(應(yīng)縣)雁門(mén)關(guān)一帶的戰(zhàn)備，以前，遼國(guó)蠶食 邊境領(lǐng)土，是由于邊防之臣膽小怕事，不敢對(duì)抗，如今應(yīng)該下令 邊臣，讓其嚴(yán)加防守，不能丟失一寸土地．另外，原來(lái)這里的守 將，在軍事上是外行，現(xiàn)在必須派懂得軍事的人去領(lǐng)導(dǎo)指揮。朝 廷采納了包拯的意見(jiàn)，加強(qiáng)河北，山西的防衛(wèi)．更重要的是，包拯對(duì)宋代的冗兵之害，提出了裁減“老病冗弱”的主張，以利于訓(xùn)練及加強(qiáng)戰(zhàn)斗力。同時(shí)，他還提出加強(qiáng)邊境民間義勇的訓(xùn)練。宋朝將士經(jīng)常調(diào)動(dòng)，以防武將專權(quán)，但造成了兵不知將，將不知兵弊病。包拯認(rèn)為要改變這種政策，使將官有職有權(quán)，不要輕易調(diào)動(dòng)。可貴的是，包拯建議加強(qiáng)國(guó)防與軍事力量，以不增加百姓 負(fù)擔(dān)為前提。當(dāng)時(shí)中原地區(qū)，尤其是河北、山西的農(nóng)民，苦于運(yùn)送軍糧，包拯曾提出，在豐收之年，可以購(gòu)買當(dāng)?shù)剞r(nóng)民糧食，儲(chǔ)備起來(lái)，作今后軍糧，減少運(yùn)輸困難。

    包拯之主張改革朝政以利國(guó)利民，是有其思想基礎(chǔ)的。他始終認(rèn)為，普通百姓是國(guó)家的根本，只有老百姓日子好過(guò)了，不受 貪官酷吏欺壓了，國(guó)家才能富強(qiáng)和太平無(wú)事。如果過(guò)分榨取，使 天下蒼生處于水深火熱之中，那么，不但國(guó)家不能富強(qiáng)，而且會(huì)造成官逼民反，動(dòng)搖封建統(tǒng)治．他之所以主張改革，成為我國(guó)歷 史上著名的“清官”，其思想淵源就在于此．盡管包拯的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)，是為了宋朝天下的長(zhǎng)治久安，而不是全然為了天下百姓，但比起對(duì)被剝削者盡情欺壓的“貪官’來(lái)，無(wú)論對(duì)社會(huì)，還是對(duì)人民，總要好得多．那種認(rèn)為清官比貪官更狡猾，對(duì)老百姓更有害的觀點(diǎn)，顯然是錯(cuò)誤的。

    剛正不阿

    一個(gè)人的功過(guò)歷史，要用自己的行動(dòng)來(lái)譜寫(xiě)。一旦自己的行為被實(shí)踐證明對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有功有利，那么，人民終究會(huì)給他以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)．這評(píng)價(jià)，恐怕不會(huì)以一些暫時(shí)的貶斥而消失。名垂青史的包拯為人民所歌頌與懷念，正是由于包拯一生的實(shí)踐，有利于社會(huì)與人民。這實(shí)踐，不僅是由于他為當(dāng)時(shí)的人民做了好事，而且也由于他個(gè)人的道德品質(zhì)，確實(shí)有不少同時(shí)代人，甚至后來(lái)人難以企及之處。

    首先，他為人剛直，既不兩面三刀，更不會(huì)搞陰謀．他從不趨炎附勢(shì)，看顏色行事，更不說(shuō)大話，假話。即使是在皇帝面前， 他也是直言不諱，不怕冒犯皇帝．為了立太子的事，包拯曾冒死 直諫，公開(kāi)對(duì)皇帝說(shuō)，我已經(jīng)老了，而且沒(méi)有兒子，如果認(rèn)為我說(shuō)得不對(duì)，也不要緊，反正不是為了自己想升官發(fā)財(cái)．幸而宋仁宗倒也過(guò)得去，沒(méi)有處理包拯，反而說(shuō)，可以慢慢商量。包拯又說(shuō)，宮內(nèi)的親信宦官，權(quán)力太大，待遇太多，應(yīng)該精簡(jiǎn)人員和開(kāi)支．這當(dāng)然要得罪皇帝的親信左右，招來(lái)不測(cè)之禍。還好，皇帝說(shuō)，“忠鯁之言，固苦口而逆耳，整有所益也，設(shè)或無(wú)益，亦無(wú)所害又何必拒而責(zé)之．”包拯總算碰上了一位比較開(kāi)明的宋仁宗。 否則，早巳人頭落地了。這種剛正不阿的大無(wú)畏氣概，使當(dāng)時(shí)的 老百姓和一些有正義感的臣僚，對(duì)包拯都很欽佩。歐陽(yáng)修就欽佩 包拯“天姿峭直”。是的，忠直的包拯，有時(shí)甚至不顧有關(guān)規(guī)定和 禮節(jié)，當(dāng)面斥問(wèn)宰相或其他大臣．弄得大臣們下不來(lái)臺(tái)。歐陽(yáng)修不贊成包拯這種作法，認(rèn)為包拯剛直有余，“思慮不熟”。其實(shí)，因 循守舊、無(wú)所視事的宋仁宗時(shí)代，倒是十分需要象包拯這樣的人。這對(duì)于糾正時(shí)弊，總有好處。至于方式方法，是次要的了�？上�宋仁宗終究認(rèn)為包拯不夠理想，沒(méi)有提拔他當(dāng)參知政事(即副宰相)的要職。

    包拯剛直，卻并不主觀武斷．他既善于調(diào)查研究，又樂(lè)于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)．他的臉上很少有笑容，但當(dāng)別人指出他的錯(cuò)誤時(shí)，卻能虛心接受。所以司馬光稱道他“剛而不復(fù)，此人所難也”。

    其次，他大公無(wú)私，不謀私利。他一生儉樸，即使是當(dāng)了官，有了地位，衣食住行及生活習(xí)慣，也和普通老百姓差不多。包拯 曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一則家訓(xùn)，刻在家中壁上．家訓(xùn)的全文是：“后世子孫仕 宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后不得葬于大塋之中，不從吾志非吾子孫．”也就是說(shuō)，包拯嚴(yán)厲要求后代不貪不好，不要欺負(fù)百姓，如果有人不如此做，那么，就不是包家子孫，死了之后也不得葬在包家祖墳．這一著名的家訓(xùn)，體現(xiàn)了包拯不謀一家 一族之利的高尚情操。

    這種情操，并不是包拯故意做出來(lái)，以示自己清高，而是他一生的行動(dòng)準(zhǔn)則．早在廬州家鄉(xiāng)做官時(shí)，包拯就以無(wú)私而遠(yuǎn)近聞名．包拯作了父母官，他的親戚鄉(xiāng)里都很高興，認(rèn)為從此有了靠山．然而，鐵面無(wú)私的包拯秉公辦事，即使是自己的親戚犯了法，他也是執(zhí)法如山．這樣，包青天的名聲大震，包拯死后，其威名 傳播四方，有一個(gè)官員，是少數(shù)民族，歸顧了宋朝。這個(gè)官員對(duì)宋神宗說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)包拯是忠臣，我沒(méi)有別的要求，請(qǐng)準(zhǔn)許我改姓包．宋神宗同意了，將他改姓名為包順，傳說(shuō)邊境士兵搶了一位 婦女．那位婦女急了，說(shuō)自己是包拯的孫女。那婦女病了，有一個(gè)巫女聽(tīng)說(shuō)之后，裝模作樣地折騰一番，便大罵是誰(shuí)欺侮了我的孫女，并且要限十天之內(nèi)將那婦女放了。人們認(rèn)為那巫女真的是包拯的化身，叩頭跪拜之后，立即將那婦女放了。

    維護(hù)法制

    在小說(shuō)、戲曲中，黑包公是法律與正義的典型形象。這是由歷史上的包拯演化、創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)形象。不過(guò)，歷史上的包拯 確實(shí)愛(ài)民如子，不畏權(quán)貴，執(zhí)法嚴(yán)明，因而博得當(dāng)時(shí)和后代人民 的頌揚(yáng)，把他作為受苦受難的救世主。包拯嚴(yán)明法紀(jì)，當(dāng)然是為了統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，維持封建秩序。他不是、也不可能是人 民群眾的領(lǐng)袖，反抗封建統(tǒng)治的先鋒。但是，在封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)中有遠(yuǎn)見(jiàn)的官僚士大夫，都能認(rèn)識(shí)到，對(duì)于人民群眾，應(yīng)該愛(ài)護(hù)，不要對(duì)他們橫征暴虐，更不能不依王法辦事，對(duì)百姓任意欺壓。否則，其結(jié)果必然反過(guò)來(lái)動(dòng)搖甚至摧毀封建王朝的統(tǒng)治，因而從根本上來(lái)說(shuō)，暴政顯然不如仁政．包拯就是這樣的人．他 之所以為人們千古傳頌，也由于他的法律思想和執(zhí)法行動(dòng)，符合人民群眾的要求與愿望．比起貪贓枉法來(lái)，兩袖清風(fēng)，依法辦事 總要好一些，對(duì)廣大人民有利些。

    盡管宋初制定了一系列法律制度，但是，一個(gè)被欺壓的普通百姓，要想告狀還是難于上青天。不但手續(xù)很多，而且根本見(jiàn)不到官員的面．這樣，官吏豪強(qiáng)狼狽為奸，既可以敲榨勒索，又可以將法律作兒戲．包拯在開(kāi)封府任職時(shí)，作出了新的規(guī)定：大開(kāi)正門(mén)，凡是告狀的，都可以進(jìn)去直接見(jiàn)官，直接面陳案情，任何人不得阻攔刁難．不要以為這是一件小事．無(wú)論從有助于百姓申冤上講，還是從有助于審理案件上講，這是一項(xiàng)十分重要的改革．這改革，在我國(guó)法律史上，既有一定地位和作用，又有進(jìn)步意義。

    包拯辦案，有兩個(gè)特點(diǎn)，一是不怕權(quán)勢(shì)，二是為民申冤。兩者結(jié)合起來(lái)，便是包公。

    不怕權(quán)勢(shì)，敢于頂風(fēng)辦事，在宋代不是容易的事。那錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，早巳用一根既得利益即特權(quán)的繩索，把官僚、貴族、豪紳、惡霸們聯(lián)系在一起。要沖破這個(gè)已經(jīng)編織好的、保護(hù)地主貴族利益的網(wǎng)絡(luò)，談何容易．但是，包拯迎難而上，以不怕身敗名裂的勇氣，使得“貴戚宦官為之?dāng)渴郑�聞�(wù)呓詰勚?rdquo;。

    這里舉一個(gè)突出的例子。開(kāi)封城里有一條惠民河，河的兩岸，既有平民住著，也有達(dá)官貴人的住宅。包拯任開(kāi)封府尹時(shí)，天下大雨，河水泛濫，淹沒(méi)街道，使許多平民無(wú)家可歸．是什么原因 造成了泛濫成災(zāi)呢？包拯經(jīng)過(guò)調(diào)查，了解到河塞不通，不能排水的原因，在于大官僚和貴族們?cè)诤由现�起了堤壩，將壩�?nèi)的水面據(jù)為已有，種花養(yǎng)魚(yú)，并且同自己的住宅連在了一塊，成了水上花園．因此，要為民造福，要疏通惠民河，只有將這些堤壩挖掉，挖掉堤壩，沖走水上花園，貴族們能答應(yīng)嗎?包拯畫(huà)了地圖，拿 了有關(guān)證據(jù)，下令將所有堤壩與花園拆毀．有人自恃權(quán)大位顯，告到宋仁宗那里。包拯拿出證據(jù)，證明他們非法建造水上花園。這樣，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睜一只眼，閉一只眼，不能為 皇親貴戚們說(shuō)話了。

    包拯不畏權(quán)勢(shì)，反對(duì)以權(quán)代法，客觀上維護(hù)了人民的利益．也還有另一種情況，那就是社會(huì)上的一批無(wú)賴，偷盜者，這些人雖無(wú)權(quán)勢(shì)，卻同樣危害人民。包拯對(duì)他們也毫不留情。有一次，開(kāi)封的一條小街上發(fā)生火災(zāi)。有些無(wú)賴竟然戲弄起包拯來(lái)。他們追到包拯面前，問(wèn)包拯：救火是到甜水巷取水，還是到苦水巷取水？包拯一看是些地痞流氓，現(xiàn)在要來(lái)破壞救火工作，下令把他們統(tǒng)統(tǒng)殺了。早在天長(zhǎng)縣時(shí)，包拯就處理過(guò)一件偷牛案．有一個(gè)無(wú)賴，將農(nóng)家的牛舌割掉了．農(nóng)民告到官府，包拯對(duì)那農(nóng)民說(shuō)，你回家把牛宰殺吃了。那農(nóng)民真的回家把牛殺了。宋代法律規(guī)定，擅殺耕牛是犯法的。因此，那個(gè)無(wú)賴到縣里，控告那農(nóng)民殺牛。包拯大怒，立即審問(wèn)那無(wú)賴，你為什么把人家的牛舌割了。無(wú)賴只得招供，并且暗自吃驚：你包拯怎么會(huì)知道是我作案的?其實(shí)，包 拯是依推理法作出的判斷：既然有人要害別人，那么別人犯法，那人一定要乘機(jī)告狀，所以包拯叫農(nóng)人干脆把牛殺了，以引誘割牛舌者來(lái)告狀。

    打擊權(quán)貴與罪犯，是維護(hù)平民利益，直接替民做主，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，也是維護(hù)平民利益。包拯任監(jiān)察御史時(shí)，曾出現(xiàn)過(guò)一件怪事；轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵，向皇帝告狀，告的是陳州(今屬河南省)地方官任中師苛剝農(nóng)民，多收錢糧。在當(dāng)時(shí)人心目中，任中師廉潔，王逵貪卑，這是否是惡人先告狀？所以要派人去調(diào)查。許多人都畏懼王逵的權(quán)勢(shì)，不愿前往。包拯為弄清真相，為民除害，毅然來(lái)到陳州，經(jīng)過(guò)調(diào)查，并且掌握了證據(jù)，包拯回到首都，向皇帝報(bào)告，向農(nóng)民任意搜括，引起農(nóng)民不滿與無(wú)法生活的，正是王逵。包拯要求將王逵撤職，將多收錢糧還給農(nóng)民。戲曲《陳州放糧》，就是依據(jù)包拯這一事跡，加以渲染、虛構(gòu)而成的。

    包拯辦案，不徇私，不舞弊，所以當(dāng)時(shí)的天下百姓，男女老少都知道包公。首都的群眾更把包公傳為救世主。他們說(shuō)：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。”關(guān)節(jié)就是打通關(guān)節(jié)，如果你找不到打通關(guān)節(jié)的路，也不要著急，因?yàn)橛邪�拯替我們做主�?/p>

    不過(guò)，包拯是人而不是神。盡管他辦案注重調(diào)查研究，重證據(jù)，但他也有失誤的時(shí)候。在開(kāi)封府時(shí)，有一個(gè)囚犯買通了執(zhí)法吏人。吏人欺騙了包拯，讓囚犯從輕發(fā)落了。這說(shuō)明包拯也可能犯錯(cuò)誤，并且勇于改正錯(cuò)誤。

    歷史上的包拯，不愧為值得肯定與歌頌的政治家、改革家與律專家。他為民請(qǐng)命的一生，將永遠(yuǎn)使人懷念。

    宋朝小介

    公元 960 正月初一,后周朝廷接到河北邊關(guān)告急,北漢和遼進(jìn)犯,后周宰相未經(jīng)辨識(shí),就派大將趙匡胤率兵前去應(yīng)戰(zhàn).但第三天卻在眾將的踀踴下,在陳橋的地方把事先準(zhǔn)備好的皇帝才可以穿的黃袍披在趙匡胤的身上,擁他為帝,史稱"陳橋兵變".于是遼兵和北漢兵也不見(jiàn)了.回到京城后.趙匡胤用古代的禪讓的方式,取后周之位而成為宋王朝的開(kāi)國(guó)君主,為宋太祖。

    宋太祖是中國(guó)歷史上最成功的政治家之一.在取得政權(quán)后,又在一次酒會(huì)上勸告他的將領(lǐng)們放棄兵權(quán),史稱"杯酒釋兵權(quán)".從此宋王朝成為一個(gè)極度中央極權(quán)的政權(quán).經(jīng)十九年的南征北討,宋王朝統(tǒng)一了中國(guó).結(jié)束了二百二十五年改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代. 但沒(méi)有長(zhǎng)城的保護(hù),宋王朝面對(duì)的是一個(gè)群強(qiáng)竭起的天下,北方契丹族的遼,西北黨項(xiàng)族的夏和后來(lái)東北女真族的金,蒙古族的元的軍隊(duì)都可以長(zhǎng)驅(qū)直入,對(duì)他造成極大的威脅甚至被滅亡。

    北宋開(kāi)國(guó)后，通過(guò)收兵權(quán)、削相權(quán)及制錢谷等等措施，進(jìn)一步強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治。同時(shí)，科舉制度獲得極大發(fā)展。北宋中葉，朝政日益萎靡，形成積貧積弱的局面。宋仁宗時(shí)，出現(xiàn)短暫的“慶歷新政”。熙寧時(shí)，產(chǎn)生了影響巨大的王安石變法。北宋末，統(tǒng)治極度腐朽，終于釀成“靖康之難”。南宋時(shí)期，當(dāng)權(quán)者長(zhǎng)期執(zhí)行求和政策，壓制軍民抗金斗爭(zhēng)，甚至不惜慘殺愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。南宋后期，抗蒙戰(zhàn)爭(zhēng)連年，偏安王朝雖最終覆滅，卻產(chǎn)生了文天祥等民族英雄。

    兩宋時(shí)期，在技術(shù)改進(jìn)與租佃制的推動(dòng)下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得顯著發(fā)展；手工業(yè)分工細(xì)密，工藝先進(jìn)，產(chǎn)品聞名于史；商品經(jīng)濟(jì)水平超越以往，城市、市鎮(zhèn)繁榮，貨幣流通擴(kuò)大，誕生最早的紙幣。

    宋代文化空前進(jìn)步，理學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域碩果累累，二程、朱熹、歐陽(yáng)修、蘇軾、司馬光及沈括等優(yōu)秀人物，享譽(yù)千古；而活字印刷、指南針及火藥的發(fā)明和應(yīng)用，更對(duì)人類做出了杰出的貢獻(xiàn)。