包拯（999-1062）北宋著名政治家。字希仁，廬州合肥（今屬安徽）人。包拯歷任端州知州、監(jiān)察御使、三司戶部判官：京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運使：三司戶部副使、知諫院：瀛州、揚州、廬州、池州、江寧、開封府知府及三司使，最后官至樞密副使而卒，追贈禮部尚書。包拯是一個傳奇式的人物，南宋和金已經(jīng)有以他為主人翁的故事、小說和戲曲。元雜劇中有大量的包公戲，他是家喻戶曉的清官典型。1062年包拯病逝，享年64歲，有《包拯集》、《包孝肅公奏商議》傳世�！赴箘〖盗凶�93年重新推出以來，拍攝了近500多集,掀起了包青天旋風，引發(fā)城中熱潮。
包拯早年做過天長縣（今安徽天長）的縣令。有一次，縣里發(fā)生一個案件，有個農(nóng)民夜里把耕牛拴在牛棚里，早上起來，發(fā)現(xiàn)牛躺倒在地上，嘴里淌著血，掰開牛嘴一看，原來牛的舌頭被人割掉了。這個農(nóng)民又氣又心痛，就趕到縣衙門告狀，要求包拯為他查究割牛舌的人。這個無頭案該往哪里去查呢？包拯想了一下，就跟告狀的農(nóng)民說：“你先別聲張，回去把你家的牛宰了再說。”農(nóng)民本來舍不得宰耕牛，按當時的法律，耕牛是不能私自屠宰的。但是一來，割掉了舌頭的牛也活不了多少天；二來，縣官叫他宰牛，也用不到怕犯法。那農(nóng)民回家后，果真把耕牛殺掉了。第二天，天長縣衙門里就有人來告發(fā)那農(nóng)民私宰耕牛。包拯問明情況，立刻沉下臉，吆喝一聲說：“好大膽的家伙，你把人家的牛割了舌頭，反倒來告人私宰耕牛？” 那個家伙一聽就呆了，伏在地上直磕頭，老老實實供認是他干的。原來，割牛舌的人跟那個農(nóng)民有冤仇，所以先割了牛舌，又去告發(fā)牛主人宰牛。打那以后，包拯審案的名聲就傳開了。
包拯做了幾任地方官，每到一個地方，都取消了一些苛捐雜稅，清理了一些冤案。后來，他被調(diào)到京城做諫官，也提出不少好的建議。宋仁宗正想整頓一下開封的秩序，才把包拯調(diào)任開封府知府。開封府是皇親國戚、豪門權(quán)貴集中的地方。以前，不管哪個當這差使，免不了跟權(quán)貴通關(guān)節(jié)，接受賄賂。包拯上任以后，決心把這種腐敗的風氣整頓一下。按照宋朝的規(guī)矩，誰要到衙門告狀，先得托人寫狀子，還得通過衙門小吏傳遞給知府。一些訟師惡棍，就趁機敲榨勒索。包拯破了這條規(guī)矩，老百姓要訴冤告狀，可以到府衙門前擊鼓。鼓聲一響，府衙門就大開正門，讓百姓直接上堂控告。這樣一來，衙門的小吏要想做手腳也不敢了。
有一年，開封發(fā)大水，那里一條惠民河河道阻塞，水排泄不出去。包拯一調(diào)查，河道阻塞的原因是有些宦官、權(quán)貴侵占了河道，在河道上修筑花園、亭臺。包拯立刻下命令，要這些園主把河道上的建筑全部拆掉。有個權(quán)貴不肯拆除。開封府派人去催促，那人還強詞奪理，拿出一張地契，硬說那塊地是他的產(chǎn)業(yè)。包拯詳細一檢查，發(fā)現(xiàn)地契是那個權(quán)貴自己偽造的。包拯十分生氣，勒令那人拆掉花園，還寫了一份奏章向宋仁宗揭發(fā)。那人一看事情鬧大，要是仁宗真的追究起來，也沒有他的好處，只好乖乖地把花園拆了。
一些權(quán)貴聽到包拯執(zhí)法嚴明，都嚇得不敢為非作歹。有個權(quán)貴想通關(guān)節(jié)，打算送點什么禮物給包拯，旁人提醒他，別白操心了，包拯的廉潔奉公是出了名的。他原來在端州（今廣東肇慶）做過官。端州出產(chǎn)的硯臺，是當?shù)氐奶禺a(chǎn)。皇宮規(guī)定，端州官員每年要進貢一批端硯到內(nèi)廷去。在端州做官的人往往借進貢的機會，向百姓大肆搜刮，私下貪污一批，去討好那些權(quán)貴大臣。搜刮去的端硯比進貢的要多出幾十倍。后來，包拯到了端州，向民間征收端硯，除了進貢朝廷的以外，連一塊都不增加。直到他離開端州，從沒有私自要過一塊端硯。那權(quán)貴聽了，知道沒有空子好鉆，也只好罷休。后來開封府的男女老少，沒有人不知道包拯是個大清官。民間流傳著兩句歌謠：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅、包老。”（“閻羅”是傳說里管地獄的神。）包拯對親戚朋友也十分嚴格。有的親戚想利用他做靠山，他一點也不照顧。日子一久，親戚朋友知道他的脾氣，也不敢再為私人的事情去找他了。宋仁宗很器重包拯，提升他為樞密副使。他做了大官，家里的生活照樣十分樸素，跟普通百姓一樣。過了五年，他得重病死了，留下了一份遺囑說：后代子孫做了官，如果犯了貪污罪，不許回老家；死了以后，也不許葬在咱包家的墳地上。由于包拯一生做官清廉，不但生前得到人們的贊揚，在他死后，人們也把他當作清官的典型，尊稱他“包公”，或者叫他“包待制”、“包龍圖”（包拯得過天章閣待制、尤圖閣學士的官銜）民間流傳著許多包公鐵面無私、打擊權(quán)貴的故事，還編成包公辦案的戲曲和小說。雖然其中大都是虛構(gòu)的傳說，但是也反映了人們對清官的敬慕心情。
開封有個包青天，鐵面無私秉中堅...... 包公劇集塑造了的包拯的藝術(shù)形象�，F(xiàn)在讓我們輕輕揭開歷史帷幕，看一看真實人物的面貌。
大奸必摧反貪官、除惡霸，是包拯一生中最為突出、最為后人稱道的業(yè)績。在歷史上曾留下許多有名的包公戲。在戲里面不僅塑造了清官包拯，還塑造了張龍、趙虎、王朝、馬漢、公孫先生、南俠展昭。這一幫人馬團結(jié)一心，神通廣大，鍘貴戚、鍘國舅、鍘一切貪官污吏，包公手握尚方寶劍，甚至連皇帝的圣旨也可以對抗。什么龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘， 什么陰陽鏡，連閻王老子也要退讓三分，什么妖魔鬼怪也都不在話下。這些帶有神奇的情節(jié)， 是人民創(chuàng)造的，人們看了心情舒暢，揚眉吐氣，貪官污吏看了膽顫心驚。這些神奇的情 節(jié)并不完全是事實，這是被夸大了的藝術(shù)形象，真實的包拯既無這么大的權(quán)力，也無這么大 的神通。
但是，這一切，并不是憑空捏造的，并不是毫無根據(jù)的，應(yīng)該說，這一切藝術(shù)創(chuàng)造又都是有其歷史事實做根據(jù)的。在包拯30多年任職期間，在他的彈劾之下被降職、罷官、法辦的重要大臣，不下30人。這個數(shù)字是驚人的，是亙古少見的！為了一個人，一個案件，包拯往往奏上三本、五本、七本，甚至連奏多本，像連珠炮，火力十分集中，大有不達 目的誓不罷休的氣概。
這些被彈劾者，都是有權(quán)有勢有后臺的人，是活老虎。其中有些人比包拯的官職還要高，權(quán)能通天，雄踞一人之下萬人之上。包公敢于據(jù)理力爭，不畏權(quán)勢，這種大無畏的精神，在許多人的心目中是出類拔萃、望塵莫及的。如6次彈劾張堯佐，彈劾宰相宋庠，7次彈劾王逵，都是震動全國的大案。其中特別是彈劾張堯佐，是很典型、很有代表性的。
張堯佐是張貴妃的伯父，原來在基層任推官、知縣、知州等小官。張貴妃得勢以后，他進入京城，很快就當上了三司戶部判官，戶部副使。不久，他被擢升為天章閣待制、吏部流內(nèi)銓（管理官員的任用），又晉升為兵部郎中、權(quán)知開封府。剛加上龍圖閣直學士的職銜， 又晉升為給事中、端明殿學士，正式擔任三司使。這種扶搖直上、一年之內(nèi)晉升4次，簡直是坐飛機式的升任，使許多人感到吃驚。
三司使是戶部副使的頂頭上司，包公任戶部副使時，親眼目睹了張堯佐的為人。當包拯踏入諫院，便著手整頓綱紀，端正朝風，和諫官陳旭、吳奎等人對張堯佐提出彈劾，展開抨擊，指出張堯佐是個庸才，建議仁宗皇帝把他調(diào)離三司，降職使用改授其他閑散職務(wù)。
過了月余，張堯佐不但沒有貶低，反而提升為比三司使還要高的宣徽南院使，并同時兼任另外三項重要任務(wù)，這次彈劾的結(jié)果，張堯佐的勢力更大了。很明顯，仁宗皇帝有意要頓挫臺諫官的鋒芒。皇帝的任命一出，群臣議論紛紛。包公在3天內(nèi)又上了第二個奏章，更尖銳地指出張堯佐是竊踞高位，不知羞愧，是盛世的渣滓，白晝的魔鬼！其用詞已經(jīng)達到異常的尖銳。 過了幾天，未見動靜，包公又趁熱打鐵，發(fā)動第三次彈劾，指出張堯佐一日而授四使， 比之過去，史無前例，訪之今日，人心不安，這不僅破壞了章典，損害皇上的威信，也損害了國家社稷的利益，是萬萬使不得的。仁宗皇帝仍聽不進這些意見。
這時不僅唐介、張擇行、吳奎群起參加彈劾，連平時很和氣的御史中丞王舉正也挺身而出，批評張堯佐恩寵過甚，使忠臣齒冷，義士心寒；如不采納，請罷御史中丞之職。臺諫已經(jīng)發(fā)展到大臣要摜烏紗帽了，仁宗仍然下不了決心。 王舉正不得已亮出最后一張王牌，要求廷辯。也就是與仁宗當面諍諫。在這次廷辯當中，包公作了長篇發(fā)言，措詞激烈，情緒激動，唾沫濺到了仁宗的臉上。滿朝文武大臣，大 驚失色，仁宗處境尷尬，擺駕回宮。
這次廷辯震動了全體朝臣。聰明多智的張貴妃從中疏通，張堯佐自動請求辭退免去了一些職務(wù)。但是仁宗皇帝玩了一個緩兵之計，只過了幾個月又把宣徽使的重任委給了張堯佐。 包公又繼續(xù)與吳奎聯(lián)名上章，指出張堯佐貪欲過盛，不能逞其私欲，熏灼天下。4天不見回音，包公又連續(xù)上章，提醒仁宗，大恩不可頻頻給人，給多了就降低了君王的威信；群臣的輿論不能固執(zhí)地違背，抵觸過分了就會失去人心，造成動亂。
這樣一再地勸諫，終于說動了仁宗，張堯佐不再升遷。張貴妃又病死，外戚擅權(quán)的危險局面才算暫時緩解。6次彈劾張堯佐，是包公一生許多重大經(jīng)歷中的一件。從這里，我們可以看出他那剛正不阿、大奸必摧、敢當風險的氣魄、決心和毅力。人們稱他為“包青天”賦給他許多神奇的幻想色彩，就完全可以理解了。
官場生涯
包拯，字希仁，廬州合肥(今安徽合肥)人，出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年(999年)。在《鍘包勉》和《包公賠情》等 戲曲里，說包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養(yǎng)成人，這不符 合歷史實際。事實上，包拯的幼少年時代，深受父母寵愛和教養(yǎng)。包拯長大后，也極為孝順父母。與包拯同時代的歐陽修，曾經(jīng)彈 劾包拯“素少學問”。這里的“學問”，主要不是指讀書和文化水 平，而是指不懂人情世故。歐陽修其實不是貶低包拯，而是認為 包拯“少有孝行，聞于鄉(xiāng)里；晚有直節(jié)，著在朝廷”，應(yīng)該給他以 更合適、恰當?shù)墓俾殹?/p>
包拯的青少年時代，也曾刻苦讀書，所以在他二十九歲時，終于考中了進士甲科。按照宋朝規(guī)定，考取進士之后，便可以做官。包拯被派到建昌縣(今江西水修)任職。但包拯認為父母親年事已高，應(yīng)該盡孝奉養(yǎng)雙親，因而請求回到安徽，在和州(今安徽和縣)做官。但是，父母親希望兒子在自己身邊，包拯便決定辭職回家，在家孝敬父母多年，直到雙親去世，包拯守喪期滿，仍不想離開故土．當時，這種封建孝道，受到家鄉(xiāng)人的稱道。近年，安徽合肥發(fā)現(xiàn)了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑．碑上陰刻篆書“宋故贈刑部侍郎包公神道碑”十二字．這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見證。
由于家鄉(xiāng)父老的勸告，包拯才離開家鄉(xiāng)，離開父母靈地，到天長縣(今安徽天長)任知縣。這時，包拯已是四十歲左右的中年�？刀ㄔ�(1040年)，包拯又出知端州(今廣東肇慶)。端州出產(chǎn)一種有名的硯臺，叫端硯。端硯每年要向朝廷進貢。由于當?shù)毓倮艉秃兰澋葘訉蛹哟a克扣，端硯的產(chǎn)量雖多，卻變成了百姓的沉重負擔。包拯下令豪強官吏，不得貪污，只能按規(guī)定數(shù)量，向朝廷進貢。而他自己，直到離開端州，也不曾想要一方端硯。
或許由于包拯這種鐵面無私的性格，被大臣們賞識，所以朝廷于慶歷三年(1043年)將包拯調(diào)到首都開封。這是自從進京考試之后，包拯第二次來到京城。包拯被任命為監(jiān)察御史。當時，監(jiān)察御史雖然沒有多大實權(quán)，但對包拯來講，卻十分重要。這是因為，從此包拯可以直接參與朝政，并且可以對于朝廷各個方面，尤其是用人等方面，提出看法和建議。實際上，包拯在任監(jiān)察御史期間，確實對北宋的內(nèi)政外交，提出過許多批評和改進辦法，并且還曾出使契丹(遼國)，出色地完成了任務(wù)。
慶歷六年(1046年)夏，包拯調(diào)任為三司戶部判官。當時的三司是中央財政機構(gòu)，戶部掌管全國戶口、兩稅等，戶部判官協(xié)助三司使的工作。不久，包拯先后擔任京東、陜西、河北轉(zhuǎn)運使，轉(zhuǎn)運使負責一路（相當于�。┑呢斦�、監(jiān)察等行政事務(wù)。在地方，包拯十分重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養(yǎng)生息而安居樂業(yè)．兩年之后，包拯被召回開封，提升為戶部副使。在此期間，他曾前往河北解決軍糧問題，又曾到陜西解決運城(今屬山西)鹽業(yè)問題。在河北，他奏請用作養(yǎng)馬的田地，還給地方和農(nóng)民。在運城，他改革鹽稅法令，以便利于商販經(jīng)營鹽業(yè)。
出色的工作，利國利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升為天章閣待制、知諫院．天章閣是存放朝廷圖書文獻的地方，待制之銜，有名而無權(quán)。包拯又叫包待制，不過是對他的尊稱。然而，知諫院即兼任諫官之職，卻十分重要。諫官的任務(wù)是向皇帝進諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任諫官期間，不但對橫行不法的權(quán)臣屢次抨擊，而且對時政的許多方面，提出了革新建議�？上У氖�，兩年之后，包拯改命為龍圖閣直學士，這也是個虛銜(從此人們又稱他為包龍圖)，并且又一次離開京城，到河北、廬州、池州(今安徽貴池)，江寧(今江蘇江寧)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城，任開封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以樞密直學士、權(quán)三司使等官職，上升為當時重臣。第二年升任三司使和樞密副使，相當于副宰相之職。但是，年過六旬的包拯，這時已經(jīng)夕陽西下。嘉柏七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在開封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一別，追認他為禮部尚書，賜謚“孝肅”，所以包拯死后又叫包孝肅。
主張改革
包拯所處的仁宗時代，已經(jīng)不象宋初那樣生氣勃勃，冗官，冗兵和冗費成為當時的三大災(zāi)害，老百姓的負擔加重，各地出現(xiàn)了士兵暴動和農(nóng)民起義。面對這樣的形勢，包拯從憂國憂民出發(fā)，主張對時政進行整頓和改革．應(yīng)當說，包拯的改革主張，其目的是為了鞏固宋朝的封建ZHUAN制統(tǒng)治，但從客觀效果上看，卻有利于當時的下層人民．包拯之所以為天下百姓所愛戴，原因就在這里。
北宋龐大的官僚機構(gòu)，冗官成災(zāi)，包拯認為必須加以整頓和革新。他不但主張用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建議提拔“奮不顧身，孜孜于國”的素有才能，公直廉明之人”。他不但七次彈劾“苛政暴斂”的轉(zhuǎn)運使王逵，而且不畏風險，力主將皇帝的親戚，“凡庸之人”張堯佐免去要職。在包拯看來，“在政府無所建明”的平庸之輩，不論其官職有多大，都必須下臺。他曾建議改革選人、用人制度。他主張官員年到七十歲必須離職。他揭露不愿離職的官僚，是不知廉駐，“貪冒相尚，但顧子孫之計”。他主張不能任意封官許愿，即使是恩賜即由父親的功勞而錄用的子孫，也要通過考試。這些，都是為了解決冗官問題。包拯其實并不反對范仲淹主持的慶歷新政。新政失敗，許多官員受到處分，包拯全力為這些敢作敢為的官員嗚不平，主張起用他們。
在經(jīng)濟方面，包拯一方面主張壓縮開支，另一方面又主張不能苛剝平民．當時有一種政策，由政府向城鎮(zhèn)百姓強行購買國家需要的物資，價格比市場價格低．這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅決反對這種害民政策。他列舉陜西強購軍用物資的危害，“前后人戶破藹家產(chǎn)不少”，因而要求廢除這種辦法。包拯建議，國家急需物資應(yīng)該“置場收買”，以公平的價格，自由收購。這一建議，無論對減輕百姓負擔，還是對商品流通和商品生產(chǎn)，都是有利的。前面提到的運城解鹽問題，也是由于包拯極力支持改革，使解鹽的生產(chǎn)與銷售，由原來官方壟斷，改革為允許商人買賣。這一改革，不僅解除了百姓為政府搬運官鹽之苦，而且同樣有利于食鹽的流通．沈括稱贊這種“通商法”，“行之幾十年，至今以為利，”此外，包拯還曾主張方田均稅，即丈量地主豪強的土地，防止他們漏稅逃役。他還曾鼓勵民間采礦煉鐵等等�？梢�，包拯的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟改革，目的在于“寬國利民”。
在宋朝的國防和對外政策方面，包拯同樣主張民富國強，改善邊防措施，維護國家的獨立和尊嚴。他在出使遼國時，遼國刁 難他，他義正詞嚴地據(jù)理力爭，不卑不亢。回國后，他立即將在 遼國的所見所聞，報告朝廷。他說，遼國在山西北部集結(jié)兵馬，聚集糧草，其意圖不可不防。他建議，一定要加強山西宋遼邊境的 代州(代縣)、應(yīng)州(應(yīng)縣)雁門關(guān)一帶的戰(zhàn)備，以前，遼國蠶食 邊境領(lǐng)土，是由于邊防之臣膽小怕事，不敢對抗，如今應(yīng)該下令 邊臣，讓其嚴加防守，不能丟失一寸土地．另外，原來這里的守 將，在軍事上是外行，現(xiàn)在必須派懂得軍事的人去領(lǐng)導(dǎo)指揮。朝 廷采納了包拯的意見，加強河北，山西的防衛(wèi)．更重要的是，包拯對宋代的冗兵之害，提出了裁減“老病冗弱”的主張，以利于訓練及加強戰(zhàn)斗力。同時，他還提出加強邊境民間義勇的訓練。宋朝將士經(jīng)常調(diào)動，以防武將專權(quán)，但造成了兵不知將，將不知兵弊病。包拯認為要改變這種政策，使將官有職有權(quán)，不要輕易調(diào)動。可貴的是，包拯建議加強國防與軍事力量，以不增加百姓 負擔為前提。當時中原地區(qū)，尤其是河北、山西的農(nóng)民，苦于運送軍糧，包拯曾提出，在豐收之年，可以購買當?shù)剞r(nóng)民糧食，儲備起來，作今后軍糧，減少運輸困難。
包拯之主張改革朝政以利國利民，是有其思想基礎(chǔ)的。他始終認為，普通百姓是國家的根本，只有老百姓日子好過了，不受 貪官酷吏欺壓了，國家才能富強和太平無事。如果過分榨取，使 天下蒼生處于水深火熱之中，那么，不但國家不能富強，而且會造成官逼民反，動搖封建統(tǒng)治．他之所以主張改革，成為我國歷 史上著名的“清官”，其思想淵源就在于此．盡管包拯的出發(fā)點和動機，是為了宋朝天下的長治久安，而不是全然為了天下百姓，但比起對被剝削者盡情欺壓的“貪官’來，無論對社會，還是對人民，總要好得多．那種認為清官比貪官更狡猾，對老百姓更有害的觀點，顯然是錯誤的。
剛正不阿
一個人的功過歷史，要用自己的行動來譜寫。一旦自己的行為被實踐證明對社會、對人民有功有利，那么，人民終究會給他以恰當?shù)脑u價．這評價，恐怕不會以一些暫時的貶斥而消失。名垂青史的包拯為人民所歌頌與懷念，正是由于包拯一生的實踐，有利于社會與人民。這實踐，不僅是由于他為當時的人民做了好事，而且也由于他個人的道德品質(zhì)，確實有不少同時代人，甚至后來人難以企及之處。
首先，他為人剛直，既不兩面三刀，更不會搞陰謀．他從不趨炎附勢，看顏色行事，更不說大話，假話。即使是在皇帝面前， 他也是直言不諱，不怕冒犯皇帝．為了立太子的事，包拯曾冒死 直諫，公開對皇帝說，我已經(jīng)老了，而且沒有兒子，如果認為我說得不對，也不要緊，反正不是為了自己想升官發(fā)財．幸而宋仁宗倒也過得去，沒有處理包拯，反而說，可以慢慢商量。包拯又說，宮內(nèi)的親信宦官，權(quán)力太大，待遇太多，應(yīng)該精簡人員和開支．這當然要得罪皇帝的親信左右，招來不測之禍。還好，皇帝說，“忠鯁之言，固苦口而逆耳，整有所益也，設(shè)或無益，亦無所害又何必拒而責之．”包拯總算碰上了一位比較開明的宋仁宗。 否則，早巳人頭落地了。這種剛正不阿的大無畏氣概，使當時的 老百姓和一些有正義感的臣僚，對包拯都很欽佩。歐陽修就欽佩 包拯“天姿峭直”。是的，忠直的包拯，有時甚至不顧有關(guān)規(guī)定和 禮節(jié)，當面斥問宰相或其他大臣．弄得大臣們下不來臺。歐陽修不贊成包拯這種作法，認為包拯剛直有余，“思慮不熟”。其實，因 循守舊、無所視事的宋仁宗時代，倒是十分需要象包拯這樣的人。這對于糾正時弊，總有好處。至于方式方法，是次要的了�？上稳首诮K究認為包拯不夠理想，沒有提拔他當參知政事(即副宰相)的要職。
包拯剛直，卻并不主觀武斷．他既善于調(diào)查研究，又樂于聽取別人的意見．他的臉上很少有笑容，但當別人指出他的錯誤時，卻能虛心接受。所以司馬光稱道他“剛而不復(fù)，此人所難也”。
其次，他大公無私，不謀私利。他一生儉樸，即使是當了官，有了地位，衣食住行及生活習慣，也和普通老百姓差不多。包拯 曾經(jīng)寫過一則家訓，刻在家中壁上．家訓的全文是：“后世子孫仕 宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后不得葬于大塋之中，不從吾志非吾子孫．”也就是說，包拯嚴厲要求后代不貪不好，不要欺負百姓，如果有人不如此做，那么，就不是包家子孫，死了之后也不得葬在包家祖墳．這一著名的家訓，體現(xiàn)了包拯不謀一家 一族之利的高尚情操。
這種情操，并不是包拯故意做出來，以示自己清高，而是他一生的行動準則．早在廬州家鄉(xiāng)做官時，包拯就以無私而遠近聞名．包拯作了父母官，他的親戚鄉(xiāng)里都很高興，認為從此有了靠山．然而，鐵面無私的包拯秉公辦事，即使是自己的親戚犯了法，他也是執(zhí)法如山．這樣，包青天的名聲大震，包拯死后，其威名 傳播四方，有一個官員，是少數(shù)民族，歸顧了宋朝。這個官員對宋神宗說，我聽說包拯是忠臣，我沒有別的要求，請準許我改姓包．宋神宗同意了，將他改姓名為包順，傳說邊境士兵搶了一位 婦女．那位婦女急了，說自己是包拯的孫女。那婦女病了，有一個巫女聽說之后，裝模作樣地折騰一番，便大罵是誰欺侮了我的孫女，并且要限十天之內(nèi)將那婦女放了。人們認為那巫女真的是包拯的化身，叩頭跪拜之后，立即將那婦女放了。
維護法制
在小說、戲曲中，黑包公是法律與正義的典型形象。這是由歷史上的包拯演化、創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象。不過，歷史上的包拯 確實愛民如子，不畏權(quán)貴，執(zhí)法嚴明，因而博得當時和后代人民 的頌揚，把他作為受苦受難的救世主。包拯嚴明法紀，當然是為了統(tǒng)治階級的根本利益，維持封建秩序。他不是、也不可能是人 民群眾的領(lǐng)袖，反抗封建統(tǒng)治的先鋒。但是，在封建社會里，統(tǒng)治階級中有遠見的官僚士大夫，都能認識到，對于人民群眾，應(yīng)該愛護，不要對他們橫征暴虐，更不能不依王法辦事，對百姓任意欺壓。否則，其結(jié)果必然反過來動搖甚至摧毀封建王朝的統(tǒng)治，因而從根本上來說，暴政顯然不如仁政．包拯就是這樣的人．他 之所以為人們千古傳頌，也由于他的法律思想和執(zhí)法行動，符合人民群眾的要求與愿望．比起貪贓枉法來，兩袖清風，依法辦事 總要好一些，對廣大人民有利些。
盡管宋初制定了一系列法律制度，但是，一個被欺壓的普通百姓，要想告狀還是難于上青天。不但手續(xù)很多，而且根本見不到官員的面．這樣，官吏豪強狼狽為奸，既可以敲榨勒索，又可以將法律作兒戲．包拯在開封府任職時，作出了新的規(guī)定：大開正門，凡是告狀的，都可以進去直接見官，直接面陳案情，任何人不得阻攔刁難．不要以為這是一件小事．無論從有助于百姓申冤上講，還是從有助于審理案件上講，這是一項十分重要的改革．這改革，在我國法律史上，既有一定地位和作用，又有進步意義。
包拯辦案，有兩個特點，一是不怕權(quán)勢，二是為民申冤。兩者結(jié)合起來，便是包公。
不怕權(quán)勢，敢于頂風辦事，在宋代不是容易的事。那錯綜復(fù)雜的關(guān)系，早巳用一根既得利益即特權(quán)的繩索，把官僚、貴族、豪紳、惡霸們聯(lián)系在一起。要沖破這個已經(jīng)編織好的、保護地主貴族利益的網(wǎng)絡(luò)，談何容易．但是，包拯迎難而上，以不怕身敗名裂的勇氣，使得“貴戚宦官為之斂手，聞?wù)呓詰勚?rdquo;。
這里舉一個突出的例子。開封城里有一條惠民河，河的兩岸，既有平民住著，也有達官貴人的住宅。包拯任開封府尹時，天下大雨，河水泛濫，淹沒街道，使許多平民無家可歸．是什么原因 造成了泛濫成災(zāi)呢？包拯經(jīng)過調(diào)查，了解到河塞不通，不能排水的原因，在于大官僚和貴族們在河上筑起了堤壩，將壩內(nèi)的水面據(jù)為已有，種花養(yǎng)魚，并且同自己的住宅連在了一塊，成了水上花園．因此，要為民造福，要疏通惠民河，只有將這些堤壩挖掉，挖掉堤壩，沖走水上花園，貴族們能答應(yīng)嗎?包拯畫了地圖，拿 了有關(guān)證據(jù)，下令將所有堤壩與花園拆毀．有人自恃權(quán)大位顯，告到宋仁宗那里。包拯拿出證據(jù)，證明他們非法建造水上花園。這樣，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睜一只眼，閉一只眼，不能為 皇親貴戚們說話了。
包拯不畏權(quán)勢，反對以權(quán)代法，客觀上維護了人民的利益．也還有另一種情況，那就是社會上的一批無賴，偷盜者，這些人雖無權(quán)勢，卻同樣危害人民。包拯對他們也毫不留情。有一次，開封的一條小街上發(fā)生火災(zāi)。有些無賴竟然戲弄起包拯來。他們追到包拯面前，問包拯：救火是到甜水巷取水，還是到苦水巷取水？包拯一看是些地痞流氓，現(xiàn)在要來破壞救火工作，下令把他們統(tǒng)統(tǒng)殺了。早在天長縣時，包拯就處理過一件偷牛案．有一個無賴，將農(nóng)家的牛舌割掉了．農(nóng)民告到官府，包拯對那農(nóng)民說，你回家把牛宰殺吃了。那農(nóng)民真的回家把牛殺了。宋代法律規(guī)定，擅殺耕牛是犯法的。因此，那個無賴到縣里，控告那農(nóng)民殺牛。包拯大怒，立即審問那無賴，你為什么把人家的牛舌割了。無賴只得招供，并且暗自吃驚：你包拯怎么會知道是我作案的?其實，包 拯是依推理法作出的判斷：既然有人要害別人，那么別人犯法，那人一定要乘機告狀，所以包拯叫農(nóng)人干脆把牛殺了，以引誘割牛舌者來告狀。
打擊權(quán)貴與罪犯，是維護平民利益，直接替民做主，減輕農(nóng)民負擔，也是維護平民利益。包拯任監(jiān)察御史時，曾出現(xiàn)過一件怪事；轉(zhuǎn)運使王逵，向皇帝告狀，告的是陳州(今屬河南省)地方官任中師苛剝農(nóng)民，多收錢糧。在當時人心目中，任中師廉潔，王逵貪卑，這是否是惡人先告狀？所以要派人去調(diào)查。許多人都畏懼王逵的權(quán)勢，不愿前往。包拯為弄清真相，為民除害，毅然來到陳州，經(jīng)過調(diào)查，并且掌握了證據(jù)，包拯回到首都，向皇帝報告，向農(nóng)民任意搜括，引起農(nóng)民不滿與無法生活的，正是王逵。包拯要求將王逵撤職，將多收錢糧還給農(nóng)民。戲曲《陳州放糧》，就是依據(jù)包拯這一事跡，加以渲染、虛構(gòu)而成的。
包拯辦案，不徇私，不舞弊，所以當時的天下百姓，男女老少都知道包公。首都的群眾更把包公傳為救世主。他們說：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。”關(guān)節(jié)就是打通關(guān)節(jié)，如果你找不到打通關(guān)節(jié)的路，也不要著急，因為有包拯替我們做主。
不過，包拯是人而不是神。盡管他辦案注重調(diào)查研究，重證據(jù)，但他也有失誤的時候。在開封府時，有一個囚犯買通了執(zhí)法吏人。吏人欺騙了包拯，讓囚犯從輕發(fā)落了。這說明包拯也可能犯錯誤，并且勇于改正錯誤。
歷史上的包拯，不愧為值得肯定與歌頌的政治家、改革家與律專家。他為民請命的一生，將永遠使人懷念。
宋朝小介
公元 960 正月初一,后周朝廷接到河北邊關(guān)告急,北漢和遼進犯,后周宰相未經(jīng)辨識,就派大將趙匡胤率兵前去應(yīng)戰(zhàn).但第三天卻在眾將的踀踴下,在陳橋的地方把事先準備好的皇帝才可以穿的黃袍披在趙匡胤的身上,擁他為帝,史稱"陳橋兵變".于是遼兵和北漢兵也不見了.回到京城后.趙匡胤用古代的禪讓的方式,取后周之位而成為宋王朝的開國君主,為宋太祖。
宋太祖是中國歷史上最成功的政治家之一.在取得政權(quán)后,又在一次酒會上勸告他的將領(lǐng)們放棄兵權(quán),史稱"杯酒釋兵權(quán)".從此宋王朝成為一個極度中央極權(quán)的政權(quán).經(jīng)十九年的南征北討,宋王朝統(tǒng)一了中國.結(jié)束了二百二十五年改朝換代的戰(zhàn)爭時代. 但沒有長城的保護,宋王朝面對的是一個群強竭起的天下,北方契丹族的遼,西北黨項族的夏和后來東北女真族的金,蒙古族的元的軍隊都可以長驅(qū)直入,對他造成極大的威脅甚至被滅亡。
北宋開國后，通過收兵權(quán)、削相權(quán)及制錢谷等等措施，進一步強化中央集權(quán)統(tǒng)治。同時，科舉制度獲得極大發(fā)展。北宋中葉，朝政日益萎靡，形成積貧積弱的局面。宋仁宗時，出現(xiàn)短暫的“慶歷新政”。熙寧時，產(chǎn)生了影響巨大的王安石變法。北宋末，統(tǒng)治極度腐朽，終于釀成“靖康之難”。南宋時期，當權(quán)者長期執(zhí)行求和政策，壓制軍民抗金斗爭，甚至不惜慘殺愛國將領(lǐng)。南宋后期，抗蒙戰(zhàn)爭連年，偏安王朝雖最終覆滅，卻產(chǎn)生了文天祥等民族英雄。
兩宋時期，在技術(shù)改進與租佃制的推動下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得顯著發(fā)展；手工業(yè)分工細密，工藝先進，產(chǎn)品聞名于史；商品經(jīng)濟水平超越以往，城市、市鎮(zhèn)繁榮，貨幣流通擴大，誕生最早的紙幣。
宋代文化空前進步，理學、文學、史學、藝術(shù)以及科學技術(shù)領(lǐng)域碩果累累，二程、朱熹、歐陽修、蘇軾、司馬光及沈括等優(yōu)秀人物，享譽千古；而活字印刷、指南針及火藥的發(fā)明和應(yīng)用，更對人類做出了杰出的貢獻。
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