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    唐代由洛陽達嵩山有南北兩條道，汝州溫湯為其南道所必經(jīng)。武則天在協(xié)助高宗策劃封禪嵩岳過程中及其實施封禪嵩岳之后曾三次行幸汝州溫湯。

    汝州溫湯向有“靈泉”、“神泉”、“神水”之譽，唐以前叫廣成澤溫湯,其發(fā)現(xiàn)和利用有著悠久的歷史。《直隸汝州全志》所收任楓撰（重修溫泉湯神廟碑）稱：“汝有溫泉，莫窺其始，涼非禹后之物。”據(jù)民間相傳是人文初祖軒轅黃帝由有熊之墟（今河南新鄭）至襄城視察高陽部落，后沿汝水而上尋覓崆峒山問道廣成子途經(jīng)此地所發(fā)現(xiàn)的。今溫泉鎮(zhèn)西里許有小山名鑾駕山，因黃帝在此停駐乘輿而得名。鑾駕山西數(shù)里之崆峒山即廣成子所居，上有廣成廟。崆峒山南之牛澗口水庫庫區(qū)古名廣成澤。夏、商、周三代建都伊洛盆地時對黃帝所發(fā)現(xiàn)的這一處溫泉都曾加以利用。

    東漢開國，定者洛陽,辟廣成澤及其周圍地區(qū)為廣成苑。廣成苑成為東漢歷朝皇帝必至的校獵講武基地。在廣成苑的溫泉建起離宮別館，供皇帝每年冬季校獵廣成時駐蹕沐浴。漢安帝在位，鄧太后臨朝，一度出現(xiàn)“廢武功，寢嵬狩”的勢頭。時任東觀典校秘書的馬融于元初二年（公元115年）上《廣成頌》以諷諫�！稄V成頌》中濃墨描繪了廣成苑形勝。從馬融的描繪和不絕于《后漢書》校獵廣成的記載，可以想像汝州溫湯在東漢時代的繁盛氣象。東漢以降，曹魏、西晉、北魏相繼以洛陽為都，皇家對廣成澤溫泉這一獨特自然資源的開發(fā)利用相沿不輟。北魏酈道元任魚陽（今河南魯山）太守。魯陽距廣成澤溫泉不遠。他親至其地察視，并把廣成澤溫泉記入《水經(jīng)注·汝水》中。我們不難得出結(jié)論：東漢、魏晉時代汝州溫湯之于洛陽，猶秦朝、西漢時代驪山上溫泉之于長安。

    唐代，隨著洛陽陪都地位的恢復，以及李治把封禪嵩岳列入議事日程，汝州溫湯再度受到皇家的垂青。貞觀十一年（公元637年）李世民改洛州為洛陽宮之后，曾“大鬼于廣成澤”，駐蹕于汝州溫湯。三年后還命將作大匠閻立德在廣成澤附近規(guī)劃設(shè)計建起一座清暑宮，取名襄城宮。貞觀十五年（公元641年）襄城宮落成，李世民行幸襄城宮。

    武則天第一次行幸汝州溫湯在儀鳳元年（公元676年），是隨其丈夫高宗李治而來的。《通鑒》載：“二月甲戌，天后勸上封中岳。癸未，詔以今冬有事與嵩山。丁亥，上幸汝州之溫湯。三月甲辰，上還東都。”這一次武則天與李治在汝州溫湯停駐18天。這時的李治已患上了風眩癥。開春天氣在汝州溫湯住18天，一方面是要通過溫泉洗浴，減輕癥狀；另一方面也利用這個時間在發(fā)布封嵩詔書之后進一步籌劃封禪中岳事宜。武則天第二次行幸汝州溫湯在永隆元年（公元680年），“春二月癸丑，上幸汝州之溫湯。戊午幸嵩山處土三原田游巖所居。已未，幸道土宗城潘師正所居。上及天后、太子皆拜之。乙丑還東都。”這次幸汝州溫湯，發(fā)生在再詔封中岳之后。

    《舊唐書·高宗本紀》載：“二月癸丑，幸汝州溫湯。丁巳，至少室山。戊午，親謁少姨廟。又幸隱士田游巖所居。己未，幸嵩陽觀及啟母廟，并命立碑。又幸隱士逍遙谷道士潘師正所居。甲子，自溫湯還東都。”據(jù)此可知，武則天夫婦在汝州溫湯停駐4天后往嵩山，從嵩山歸來又在汝州溫湯停駐四日方回洛陽。

    天授元年（公元690年）武則天登上皇位，改國號為周。久視元年（公元700年）“臘月、乙巳，太后幸嵩山。春一月丁卯，幸汝州之溫湯。戊寅，還神都。”這是武則天第三次行幸汝州溫湯。此次行幸汝州溫湯的武則天是以最高統(tǒng)治者身份，在一班文臣武將的前呼后擁下，以威震四海的氣勢而來的。按《通鑒》的這條記載，武則天此次游嵩山幸汝州溫湯，在嵩山停駐22天，在汝州溫湯停駐12天。但《舊唐書》卷六《則天皇后本紀》的記載是：“圣歷三年（即久視元年，公元700元）臘月戊寅，幸汝州溫湯。甲戌，至自溫湯。依此計算，武則天在汝州溫湯停駐了56天。

    汝州溫泉經(jīng)漢唐兩代皇家的開發(fā)利用，特別是千古一帝的女皇武則天在封禪嵩岳過程中的多次臨幸，使其名聲大噪，成為四海皆知的著名溫泉。元代以后，洛陽雖然失去了再作國都的機緣，但汝州溫泉卻仍為世人所推崇。清初大文士刑部尚書王士禎在其著作《帶經(jīng)堂詩話》中就稱：“天下溫泉知名者七：匡廬、汝水、尉氏、驪山、風翔之駱谷、和州之惠濟、渝州陳氏山居。

    唐太宗李世民于貞觀十一年（公元637年）,洗浴汝州溫湯,留下“唐宗池”一處。武則天三幸汝州溫湯，留下了“武后池”、“流杯亭”、“八卦行宮”、“武后碑”等勝跡。其中“流懷亭”即在至今仍川流不息的2號泉上。武則天第三次行幸汝州溫湯，以成功封禪嵩岳的喜悅閑適心態(tài)，仿王羲之蘭亭修禊“曲水流觴”的故事，掘大池，建亭閣，命文臣圍池而坐，把斟滿美酒的羽杯放在池中杯借泉水渦漩沿池邊流轉(zhuǎn)，在誰面前流轉(zhuǎn)變緩，誰就拿起一飲而盡，并賦詩一首，慶賀封禪成功，天下太平。此項雅事一連進行三天。武則天將眾文臣所作詩篇匯輯成冊，取名《流杯亭侍宴詩》。命鳳閣舍人李嶠為詩集作序，秘書丞殷仲容執(zhí)筆書丹，刻石立碑于池側(cè)，這就是“武后碑”�！读鞅�亭侍宴詩序碑》在當時就被視為珍品，堪稱三絕。一絕于受千古一帝的女皇武則天之命而立；二絕于其文出自首席文臣李嶠之手；三絕于由精妙曠古的書畫名家殷仲容書丹。此碑受到北宋以降歷代金石學家的高度重視。趙明誠《金石錄》、歐陽修《集古錄》中都有記載。20世紀40年代大雅君子撰《溫泉八景詩》，仍為“武后碑”大書了一筆：“武后政治說唐朝，不吝洗髓與伐毛。矗矗豐碑經(jīng)劫運，和風細雨霜天高。”

    漢唐兩代洛陽或為首者或為陪都，汝州溫湯之于洛陽猶驪山溫湯之于長安。武則天三幸汝州溫湯是其移都洛陽、封禪嵩岳政治運作的有機組成部分。武則天在汝州溫泉留下的勝跡積淀為嵩岳地區(qū)的重要歷史文獻資源。