“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方……”已故歌星鄧麗君將一首《在水一方》唱得纏綿婉轉(zhuǎn)、意蘊悠長，雖說是“瓊瑤作詞”，但大家都知道它來自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中的《蒹葭》：“ 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。
中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》記錄著當(dāng)時流傳于民間、為廣大百姓傳唱的歌謠——十五國風(fēng)，其中《鄭風(fēng)》《檜風(fēng)》均來自于今鄭州地區(qū)。倘若當(dāng)時有留聲機，一定能記錄下比鄧麗君歌聲更美妙的、幾千年前的鄭州地區(qū)“流行歌曲”。
“《地理志》記載：‘河南郡新鄭縣，《詩》鄭風(fēng)，鄭桓公之子武公所國’，《鄭風(fēng)》有21首。”鄭州市文物局局長閻鐵成告訴記者，《檜風(fēng)》有4首，“檜”就在今天的鄭州新密縣東北，后人把《檜風(fēng)》也視為類屬于《鄭風(fēng)》，因而《詩經(jīng)》中，僅記錄鄭州地區(qū)民間歌謠的詩歌就有25首。“鄭風(fēng)在十五國風(fēng)中篇數(shù)最多，與其他地域的民歌相比，《鄭風(fēng)》以自然率真、膾炙人口的情思歌唱著稱，在《詩經(jīng)》中占有重要地位。”
再看當(dāng)時的文化版圖，鄭國地處中原腹心，毗鄰東周王畿，歷史文化積淀深厚。溱水、洧水兩河在這里交匯，沿岸資源豐富，花木繁盛，景色秀麗，優(yōu)雅的環(huán)境成為孕育浪漫情歌的溫床。“鄭國扼守交通要道，經(jīng)濟繁榮，社會風(fēng)氣比較開放，禮教約束松弛，民風(fēng)純樸，良好的人文和地理環(huán)境孕育出風(fēng)靡天下的《鄭風(fēng)》與鄭聲。”閻鐵成表示，無論就思想內(nèi)容或是藝術(shù)風(fēng)格來看，《鄭風(fēng)》都呈現(xiàn)出具有強烈的反叛思想和很高的文化品位，表現(xiàn)出明顯的時代精神和地域特色，在我國文學(xué)史上留下了重要一頁。
據(jù)統(tǒng)計，《鄭風(fēng)》21篇中,除去《清人》《羔裘》沒有涉及愛情外,其他都以愛情為主題，且描述和歌詠著男女相遇、追慕、相戀到磨合、結(jié)合、相守的過程。如《野有蔓草》《溱洧》追憶相遇；《叔于田》《大叔于田》《揚之水》《出其東門》表達(dá)著思慕；《將仲子》《萚兮》《東門之墠》《風(fēng)雨》《子衿》則描寫如火的熱戀……
這些詩歌所歌所吟，情思纏綿，感情真摯。詩中所描寫的女子性情率真，敢于大膽追求自由幸福的生活，給人留下深刻印象，特別是《子衿》中 “青青子衿，悠悠我心……一日不見，如三月兮”的述懷，把翹首企盼的濃烈情愫表達(dá)得淋漓盡致；《出其東門》中“東門”就在今天的新鄭，而詩里的男子“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存……”道盡“過盡千帆皆不是”“除卻巫山不是云”的專一與深情。
閻鐵成說，與《鄭風(fēng)》相對應(yīng)的是“鄭聲”，在當(dāng)時也受到上至列國公卿下到平民百姓的喜愛。如《左傳·襄公二十九年》載，吳國公子季札在聽了樂工演奏《鄭風(fēng)》后，贊美：“美哉，其細(xì)已甚！”《禮記·樂記》中魏文侯說：“聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦。”鄭國在國勢孱弱的時候，甚至用歌伎、樂師作為賄賂之物來化解干戈，以保國安，由此可知鄭聲在諸侯國之間的風(fēng)靡程度。
“《鄭風(fēng)》和‘鄭聲’，不僅體現(xiàn)了那個時代舊有制度‘禮崩樂壞’和新興思想、新興階級茁壯成長的歷史背景，還與僵化的雅樂正聲不同，因其曲調(diào)活潑、抒情細(xì)膩，具有很強的吸引力。”閻鐵成說，這完全可以成為我國民間流行音樂的“鼻祖”。
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