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    《 周易》與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系有兩種說(shuō)法，一種認(rèn)為中醫(yī)源于《周易》。一種認(rèn)為醫(yī)易同源。說(shuō)法雖然不同，但實(shí)際卻是一樣的。中醫(yī)源于《周易》表明《周易》與中醫(yī)一脈相承，醫(yī)易同源說(shuō)明醫(yī)易血脈相連，都說(shuō)明了《周易》與中醫(yī)之間是密不可分的關(guān)系。我們從中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)分析看，無(wú)論是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、藏氣學(xué)說(shuō)、氣化學(xué)說(shuō)、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，都脫胎于易理，深受易理“象、數(shù)、易、占”的影響�！吨芤住逢庩�(yáng)相克相生關(guān)系是中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的導(dǎo)源。《周易》太極圖是中醫(yī)精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的根基�！犊病贰ⅰ峨x》兩卦與中醫(yī)心腎相交、命門(mén)學(xué)說(shuō)、靈龜八法、七損八益密切相關(guān)。中醫(yī)學(xué)基本理論和發(fā)展與《周易》息息相關(guān)，相互促進(jìn)，使中醫(yī)學(xué)在傳統(tǒng)文化的支持下形成具有中國(guó)特色的醫(yī)學(xué)科學(xué)。《周易》的天人觀是中醫(yī)的理論基礎(chǔ)�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。該書(shū)明確提出“人與天地相應(yīng)”，即不僅人之軀體與天相類(lèi)似，而是天精地形與人也是一氣相通。書(shū)中說(shuō)：“天氣通于肺，中醫(yī)針灸用的小銅人明仿宋鑄制 針灸銅人模型 通高213 厘米中醫(yī)是《易經(jīng)》哲理發(fā)展的一個(gè)支流。有學(xué)者稱(chēng)，《易經(jīng)》是中國(guó)古人的科學(xué)理論，中醫(yī)是這門(mén)科學(xué)理論成功實(shí)踐的表現(xiàn)�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》中醫(yī)藥理論流淌著《易經(jīng)》的“血液”。易學(xué)在醫(yī)學(xué)觀念、醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)學(xué)方法等方面為中醫(yī)藥提供了深厚的支持。假托為神農(nóng)所著的《神農(nóng)本草經(jīng)》就是這樣一部著作。

    地氣通于嗌，風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經(jīng)為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。”人在天地之間，一年四季，春氣生病，多在頭部；夏氣生病，多在心臟；秋氣生病，多在肩背；冬氣生病，多在四肢。由于人體氣血運(yùn)引直接受四時(shí)變化的影響，所以在生理、病理、診斷治療等方面，也必須因時(shí)因地因病制宜。陰陽(yáng)辨證是中醫(yī)學(xué)說(shuō)的靈魂�！吨芤住返狸庩�(yáng)，也就是說(shuō)，我國(guó)講陰陽(yáng)之書(shū)始于《周易》。《內(nèi)經(jīng)》也說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”表明治病必須從陰陽(yáng)為根本去辯證施治。陰陽(yáng)在人體之內(nèi)是相對(duì)平衡的，如果陰氣偏勝，陽(yáng)氣必然受傷害。如果陽(yáng)氣偏勝，陰氣必然受損害。熱極生寒，寒極生熱。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。人之生病在于陰陽(yáng)失衡，治病的目的是在人體內(nèi)外陰陽(yáng)趨于平衡。“人生有形，不離陰陽(yáng)”，治病如此，養(yǎng)生也如此。人在天地之間，人體的陰陽(yáng)平衡無(wú)時(shí)無(wú)刻不受天地陰陽(yáng)變化的影響，養(yǎng)生的目的就是要人體順應(yīng)天道陰陽(yáng)的變化，“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根”。五行觀是中醫(yī)的一個(gè)重要思想。五行觀即以《周易》五行配與人體五臟，即木主肝，火主心，土主脾，金主肺，水主腎。五行在一般情況下相互間保持獨(dú)立又相互制約的關(guān)系。五行是陰陽(yáng)的具體應(yīng)用�！吨胁亟�(jīng)》：“陰陽(yáng)者，天地之樞機(jī)；五行者，陰陽(yáng)之始終。非陰陽(yáng)不能為天地，非五行則不能為陰陽(yáng)。”五行以陰陽(yáng)為體，陰陽(yáng)以五行為用。正是五行生克循環(huán)，運(yùn)行不息，保持身體的陰陽(yáng)平衡狀態(tài)。如果在某環(huán)節(jié)上相克不及或是相克太過(guò)都會(huì)引起身體自我調(diào)節(jié)失衡。所以中醫(yī)治療要通過(guò)臟腑反映出的信息，治本治表結(jié)合達(dá)到藥到病除的效果。醫(yī)易同源孫思邈仰人明堂圖 唐代明代大醫(yī)學(xué)家張景岳說(shuō)：“陰陽(yáng)雖備于《內(nèi)經(jīng)》，變化莫大乎《周易》”。陰陽(yáng)是中醫(yī)的核心理論，《周易》是陰陽(yáng)的鼻祖，沒(méi)有《周易》，便沒(méi)有中國(guó)的陰陽(yáng)文化，更沒(méi)有中醫(yī)學(xué)。