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        開(kāi)封，這片浸透了歷史滄桑的土地，古老而又沉重。有人說(shuō)，在這里，隨便撿拾起一片殘磚舊瓦，就是半部中國(guó)史，就是半部華夏文明史。

        龍亭公園午朝門(mén)前的那對(duì)石獅子，外觀大氣、體型高大、巨口卷鬃、頭顱高昂，狀似遠(yuǎn)眺，祥和安靜卻不失威武，睿智大氣又氣宇軒昂，讓人油然生出與其親近的愿望。東邊的雄獅足踏彩球，威猛異常；西邊的雌獅愛(ài)撫幼獅，形態(tài)慈祥。尤其是那纏在母獅媽媽?xiě)严碌男—{子顯得栩栩如生、活潑可愛(ài)，深受人們青睞。來(lái)開(kāi)封游玩的人一般必來(lái)游龍亭，這對(duì)石獅子成為龍亭公園吸引四海賓朋目光的第一道風(fēng)景線。

        據(jù)《如夢(mèng)錄》記載，周王府“大門(mén)外有石獅子一對(duì)，連座高丈五尺，猙獰古怪，宋之鎮(zhèn)門(mén)獅子也”。這對(duì)石獅子伴隨開(kāi)封人民度過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史歲月，是千年古城輝煌厚重歷史的見(jiàn)證。在開(kāi)封人眼里，這對(duì)石獅子是果敢剛毅、蓬勃向上的象征。有許多浪跡天涯的開(kāi)封游子，會(huì)魂?duì)繅?mèng)縈著龍亭，想起午朝門(mén)前的這對(duì)鎮(zhèn)門(mén)獅。

        據(jù)開(kāi)封歷史學(xué)家韓順發(fā)介紹，西漢以前，我國(guó)的宮門(mén)、府第、陵墓前是不擺放獅子的，而是擺放雕刻的老虎。古人認(rèn)為老虎是百獸之王。《風(fēng)俗通義》上說(shuō)：“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅。”在大量發(fā)掘出土的漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚上，可以時(shí)常見(jiàn)到虎的形象。宮門(mén)、府第、陵墓前擺放獅子，是在東漢章帝章和元年（公元84年）以后。西域安息國(guó)進(jìn)貢的獅子，使中原地區(qū)的人逐步認(rèn)識(shí)了這個(gè)動(dòng)物界的龐然大物。獅子的兇猛更甚于老虎，而且吼聲如雷、驚天動(dòng)地、聲聞數(shù)里。正因?yàn)楠{子有“一聲吼，百獸驚”的巨大威力，人們欣然接受它代替老虎，以新的獸中之王的形象成為中國(guó)雕刻藝術(shù)的素材。

        中國(guó)古人喜歡借助獅子的威風(fēng)來(lái)驅(qū)妖辟邪。帝王將相的宮殿以及府衙門(mén)前都陳列著石獅子，彰顯王權(quán)的神圣，顯示主人身份的高貴。門(mén)前擺放石獅子在中國(guó)古代有嚴(yán)格的規(guī)定：七品以下官員府第的門(mén)前不允許擺放石獅子。

        佛經(jīng)上說(shuō)，佛祖釋迦牟尼為“人中獅子”�！秱鳠翡洝飞险f(shuō)，釋迦牟尼誕生時(shí)，眾妖魔圍攻他，釋迦牟尼一手指天，一手指地，作獅子吼狀，道：“天上地下，唯我獨(dú)尊！”獅子代表佛震動(dòng)世界的神威，因此，獅子在佛教中也有著崇高的地位，意味著勇敢。

        宮門(mén)、府第門(mén)前的石獅子都是成雙成對(duì)的，居左的為雄獅，居右的為雌獅。午朝門(mén)前的那對(duì)石獅子從造型來(lái)看，東邊的雄獅腳踏繡球，民間俗稱“獅子滾繡球”。雄獅腳下的這個(gè)繡球，既是權(quán)力的象征，也是統(tǒng)一寰宇的象征。雌獅身旁那只可愛(ài)溫順的小獅子，則象征著子孫昌盛。

        午朝門(mén)前的那對(duì)石獅子原來(lái)在老府門(mén)即今新街口處擺放。清雍正十三年（公元1734年）河南總督王士俊修萬(wàn)壽宮時(shí)，在此地建了一座通天柱式的牌坊，移石獅子于牌坊前。馮玉祥主政河南時(shí)，曾命人在石獅子的頸下刻“睡獅猛醒，勿傷我種”八個(gè)大字，字跡至今猶存。

        開(kāi)封有一句歇后語(yǔ)：“午朝門(mén)前的石獅子——當(dāng)干爹叫。”足見(jiàn)開(kāi)封人把這對(duì)石獅子當(dāng)成家人般看待。每逢小孩過(guò)生日，大人會(huì)帶上貢品領(lǐng)孩子到午朝門(mén)石獅子前祭拜，希望孩子能像石獅子一樣健壯。

        風(fēng)吹過(guò)，雨打過(guò)，無(wú)憂無(wú)傷、不煩不躁，恰似睡獅猛醒。穿過(guò)歷史的風(fēng)煙，拂去時(shí)光的塵埃，午朝門(mén)前的那對(duì)石獅子仍透出藐視一切的信心和嘯傲天下的力量！