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    干寶（283——351），字令升，今河南省新蔡縣佛閣寺鎮(zhèn)人，中國文學史上志怪小說的開山鼻祖。干寶的先祖干長，東漢末年任京兆尹，參與懲治“十常侍” ，后歸隱潁川（今河南省汝州市），著有《潁川集》（30卷）。干寶自幼聰明好學，及長博覽群書，文武皆通。永嘉元年初仕，晉為鹽官州（今浙江省海寧市鹽官鎮(zhèn)）別駕。次年，北方大亂，干寶的父、母親先后在亂離中死去。 

    建武元年三月，司馬睿稱晉王，都建康。干寶以著作郎領修國史。因家貧求補山陰（今浙江省紹興市）令，旋升始安（今桂林市）太守。這一時期，干寶著《周易注》、《周易宗涂》、《周易玄品》、《周易爻義》、《周易問難》以及《春秋序論》、《春秋左氏函傳義》等書。中書監(jiān)王導建議皇上任命干寶為佐著書郎，被采納。干寶從宣帝開始到愍帝止，記史50多年，寫就《晉紀》20卷，被時人稱為“其書簡略，直而能婉，咸稱良史”。 

    相傳，干寶創(chuàng)作《搜神記》的直接動因與他自己親歷的兩件事情有關。第一件是他父親病亡下葬時，其母令一名婢女陪葬。當時，年幼的干寶尚不醒事。十幾年后，干寶的母親去世，家人將母親的遺體與父親合葬時，卻發(fā)現(xiàn)這個婢女伏在父親棺材旁，如活人一般。家人驚詫不已，便將此人帶回家中。此人幾天后蘇醒過來，述其父親常取飲食予之，恩情如生。該女后出嫁，且又生子。第二件事是他的哥哥干慶因病氣絕，人死了，尸體卻一直不涼。家人留置未葬，過了些天，干慶竟然蘇醒了，說是看見了許多天地間的鬼神事，就像做夢一樣。這兩件事觸發(fā)了干寶創(chuàng)作《搜神記》的激情。干寶所言或許只是當時的一種宣傳手段，未可全信。但有一點是無疑的，即在魏晉南北朝時期，宗教迷信之風盛行，很多人相信神鬼和人一樣存在于天地間。 

    干寶創(chuàng)作《搜神記》大約始于晉元帝建武元年（317），成書則是20年以后的事情。書成之后，干寶曾將此書送給當時的丹陽尹劉惔。劉惔看后感慨不已，稱干寶是“鬼之董狐”。劉惔所說的董狐是春秋時晉國一個有名的史官，“鬼之董狐”即鬼的好史官。據(jù)《晉書》記載，初版的《搜神記》有30卷。傳至宋代已有部分散失�，F(xiàn)在我們能看到的《搜神記》是明代人胡元瑞從《法苑珠林》等文獻中輯補而成的，共464篇。 

    值得一提的是，干寶生長在有著厚重歷史的天中，從一開始就受到故鄉(xiāng)文化的浸染。《搜神記》中的許多篇什取材于家鄉(xiāng)的民間故事，如《董永與織女》寫的是汝南董仲，《臧仲英家怪物》寫的是汝南方士許季山�！度螁膛畫搿穼懙氖侨昴峡ば虏炭h官吏任喬和他的妻子胡氏�！稇獘炓娚窆狻穼懙氖�“建安七子”之一應場的七世祖母�！蛾愔倥e相命》寫的汝南郡平輿縣東漢太傅陳蕃。而他書中關于“裙化蝶”的情節(jié)則與家鄉(xiāng)梁祝化碟的故事互為表里，影響深遠。