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    在博愛縣月山鎮(zhèn)皂角樹村南邊竹林中立有一通“竹林七賢亭遺址”碑，高約二尺、寬約一尺。碑陽面書“竹林七賢亭遺址”，落款為“宣統(tǒng)己酉年立”，碑陰為粗糙面。
    魏晉時期，竹林七賢嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、劉伶、王戎曾經(jīng)三三兩兩在這里游歷，因為這里的南邊不遠處有漢明帝劉莊派人為五女兒劉致修建的“沁園”遺址。成千上萬畝的竹林郁郁蔥蔥、遮天蔽日，含山林之氣，合隱逸之風(fēng)，北依太行山，南鄰沁河水，樓臺亭閣應(yīng)有盡有，富饒、幽靜、祥和。漢明帝將劉致婚配給東漢開國元勛鄧禹之孫高密侯鄧乾，并為其在沁水之北修建園林一座，名叫“沁園”。劉致特別喜歡這里，多居住于此，她“沁水公主”的名稱由此而來。雖然漢明帝時離竹林七賢同游的時間相隔100多年，但“沁園”還有遺跡、遺物可尋、可看。另外，這里北部、東部、西部太行山中有很多廟宇宮觀、泉河魚蝦，鳥語花香、民風(fēng)淳樸，令人流連忘返。
    七賢愛竹。竹者重節(jié)，節(jié)者為信，所以竹子代表重節(jié)、重信。竹子為“梅蘭竹菊”四君子之一、“梅松竹”歲寒三友之一，竹林比喻人們親密的友誼、相似的虛心、正直的特征，把“竹林”加在“七賢”前，成為“竹林七賢”，十分恰當(dāng)。難怪唐朝李商隱詠出“七賢寧占竹，三品且饒松”（《垂柳》）、明朝王鐸寫出“古今余冷淚，兵火剩殘生。撫竹沁園好，吹簫鐵岸清。”（《移居》）和“事事悲歌舊不同，七賢此處有遺風(fēng)。”（《野王》）。中國文學(xué)藝術(shù)崇尚的飄逸雅淡、自然傳神之美，多與竹及竹林七賢有關(guān)。人們把嵇康比做鳳竹、風(fēng)竹，把阮籍比做玉竹、雨竹，把山濤比做佛肚竹，把阮咸比做露竹，把劉伶比做酒竹，把王戎比做篁竹，把向秀比做晴竹，把呂安比做斑竹，意趣非常。
    竹林七賢在這竹林中、看竹亭中喝茶、賞竹、品竹，就竹筍小菜飲酒賦對，聽鳥鳴啾啾、溪流潺潺，竹林里歡歌笑語；有時閑臥竹床，任竹風(fēng)暢蕩相伴入眠。后來，當(dāng)?shù)厝嗽谶@里修建起“竹林七賢亭”，以示紀念。
    據(jù)當(dāng)?shù)乩先苏f，清宣統(tǒng)己酉年間這里立“竹林七賢亭遺址”碑的時候，竹林七賢亭已經(jīng)沒了，光知道這兒以前有竹林七賢亭。據(jù)《博愛大事記》載：清朝宣統(tǒng)二年，竹子開花。當(dāng)時的村保長張澄怕時間長了竹林七賢亭遺址不好找到，特立“竹林七賢亭遺址”碑。1969年，為了節(jié)約用水，丹河局胡局長組織人力開挖地下渠道，竹林七賢亭的地基被挖，石塊都被砌到渠槽上了，這塊石碑卻被保存了下來。據(jù)記載，乾隆年間，竹林七賢亭旁邊竹林茂盛，其中一株被稱做“竹竿王”的竹竿有碗口粗細。當(dāng)時這片竹園的主人張明宗（邑庠生）引用宋代惠洪的詩稱贊“竹竿王”：“平生風(fēng)骨自清癯，高節(jié)長身老不枯；愛君修竹為尊者，卻笑寒松作大夫。未見同參木上坐，空余聽法石於菟（於菟，古代楚人對虎的稱呼）；戲?qū)⑶锷�分齋缽，抹月?lián)茱L(fēng)得飽無。”
    博愛縣月山鎮(zhèn)皂角樹村的張明德先生今年83歲高齡，1950年，他在平原�。ń穹Q河南�。┦×�師范學(xué)校（位于新鄉(xiāng)市中心）上學(xué)時寫過一首有趣的、有關(guān)家鄉(xiāng)“竹林七賢亭”的“八竹疊翠詩”（也稱變體寶塔詩）：“竹竹皆有看竹亭，亭下看竹陶冶情。養(yǎng)成斑竹如椽大，游人如在畫中行。家家流水門前碧，戶戶香界篁為屏。竹林搖翠無艷陽，竹林七賢進竹林。”全文8句56個字共含8個“竹”字，填在特定的圖格里。
    在“竹林七賢亭遺址”碑附近居住的百姓中還流傳著“竹雞”招商的故事。清朝末年，天津經(jīng)銷門簾的兩個商人來河內(nèi)縣清化鎮(zhèn)預(yù)定藍割線門簾，他們先到牛磨村，生意沒談好，便順著魁星樓往西經(jīng)竹園胡同來到皂角樹村。這條竹園胡同中間是路、兩邊是河。路北是南利河和竹林，路南是澆竹園的支河。這里水聲潺潺、行人不多，很清靜。兩個商人走過竹林七賢亭后，聽到竹林中有竹雞（一種比斑鳩稍大的深褐色小鳥，當(dāng)?shù)厮追Q死虼蚤兒）“丟、丟”地叫個不停，并且繞著他倆飛來飛去、不肯遠離。兩個商人欣賞鳥鳴的同時，不由得摸摸身上帶的財物，發(fā)現(xiàn)錢丟了。于是，兩人急忙掉頭往回找，地上很多竹子的落葉，兩人瞪大眼睛仔細尋找，不久在離竹林七賢亭不遠的地方找到了。兩人由驚轉(zhuǎn)喜，高興地說：“這鳥兒，真好！”兩個商人隨后來到皂角樹村南頭，找到張全贏等幾戶做竹貨的談妥生意，共定了一千多丈藍割線門簾，預(yù)付了一半定金。天津商人臨走時感慨地說：“你們這里人好，連小鳥也好，明年我們還來你們這兒進貨!”客商的錢財失而復(fù)得，在場的人都說他們沾了竹林賢人的正氣、靈光。
    《山海經(jīng)》、《史記·貨殖列傳》中都有太行山麓多竹的記載。博愛多竹，有關(guān)竹的文化可謂源遠流長、深入人心。心里有竹、地里有竹、詩詞里有竹、言語里有竹、器物里有竹，這里的人猶如生活在竹海，與竹結(jié)下不解之緣。千百年來，這里的百姓興修水利，引水灌溉，辛勤栽培、護養(yǎng)，使這里的竹林成為中國北部較大的竹林區(qū)。多姿的竹世界、發(fā)達的竹編業(yè)、悠久的竹文化為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、百姓增加收入，發(fā)揮了重要作用。據(jù)皂角樹村張敬寶先生說，抗日戰(zhàn)爭期間，由于日本兵放火焚燒，博愛的竹林毀壞嚴重；解放后，博愛竹林又恢復(fù)生機、蓬勃發(fā)展�，F(xiàn)在，由于各村鎮(zhèn)土地開發(fā)、蓋房、挖土等原因，竹子被惡意砍伐，竹林在不斷消失，以往常見的碗口粗細、直徑近20厘米的竹子現(xiàn)在幾乎見不到了。皂角樹村張明德老人說：“現(xiàn)在村里正積極籌錢、組織人員在‘竹林七賢亭遺址’附近修‘竹林七賢亭’，努力讓這一歷史文化景觀得以再現(xiàn)和延續(xù)。”