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    修武縣城西4公里有個(gè)郜屯村，郜屯村西南有個(gè)道教小廟，叫呂祖庵。這個(gè)呂祖庵，原名呂公堂，并非道士所建，而是清代康熙年間一個(gè)名叫趙文宗的人，為方便行人而建，此處因此而成一個(gè)小村落，名字就叫呂祖庵，直到上世紀(jì)90年代中期才并入郜屯村。
    現(xiàn)在的呂祖庵，為村民于上世紀(jì)90年代初期重修，三間主殿，東西配殿各三間，主殿廊下立有一通康熙五十三年（1714年）的古碑，名為《創(chuàng)建呂公堂捐施香火地碑記》，記述了建廟的緣由：“善人趙文宗，因邑西孔道商旅如織，東去縣治八里而遙，西達(dá)張公鋪五里而近，行人至此恒苦燥渴，有因之而斃于途者，特建呂公堂煮茶以濟(jì)之。”道光《修武縣志》卷八“義行”中也有類似記載：“趙文宗，性好善，于縣西十里許出資為棚，暑月施茶。自以為年老，恐不能久，遂于其地建呂祖庵廟院，并置田數(shù)畝為經(jīng)費(fèi)，招道士焚修其中，以作永遠(yuǎn)之計(jì)。”如今的呂祖庵，南北距離新舊新濟(jì)公路各有數(shù)里，似乎遠(yuǎn)離交通要道，但村民們說，原來的官道正從庵前通過。
    呂祖就是傳說中八仙之一的呂洞賓，在民間，他是一位與觀音菩薩、關(guān)公一樣?jì)D孺皆知、香火占盡的人物，他們合稱“三大神明”。呂洞賓，原名呂巖，出身世代官宦之家，自幼熟讀經(jīng)史，曾在唐寶歷元年（825年）中了進(jìn)士，當(dāng)過地方官吏。后來，他因厭倦兵起民變的混亂時(shí)世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞里的賓客。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民，為百姓辦了許多好事。民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鐘離權(quán)，拜之為師。修仙成功之后，他下山云游四方，為百姓解除疾病，不要任何報(bào)酬。呂洞賓一生樂善好施，扶危濟(jì)困，深得百姓敬仰。以此來看，趙文宗建庵供奉呂洞賓，本意正是要借呂洞賓樂善好施的形象，勸人多做善事，其用心可謂良苦。
    趙文宗的義舉引來了修武縣士紳的善行。在《創(chuàng)建呂公堂捐施香火地碑記》中，開列有當(dāng)時(shí)資助趙文宗施茶建庵的士紳名字及其捐地畝數(shù)和所捐銀兩。正是有了這筆廟產(chǎn)，才產(chǎn)生了呂祖庵村。呂祖庵只有道士二三人，自己不可能種地，也種不過來，于是雇人種地成了唯一的選擇，而這些佃戶依庵而居，慢慢就形成了村落。1995年，呂祖庵村正式并入郜屯村之前，全村共有60多家近200口人。
    此外，在郜屯村還有這樣一個(gè)傳說，說的是呂祖庵村在農(nóng)歷四月十四呂洞賓生日這天舉行廟會，屆時(shí)有燒香祈福的，上供還愿的，賣東西的，耍把式的，以及逛廟會看熱鬧的，把呂祖庵這個(gè)小村子擁塞得擠抗不動。賣東西的商販們沿著官道擺攤，最盛時(shí)貨攤幾乎擺到了張弓鋪村。見到廟會如此興盛，張弓鋪幾個(gè)主事的就動了念頭，想把廟會遷到本村。張弓鋪是個(gè)千余人的大村，呂祖庵只是個(gè)百十口人的小村，而且村民都是給廟里種地的佃農(nóng)，所以張弓鋪的主事來到呂祖庵一說，沒人敢說不。于是，第二年的廟會就遷到了張弓鋪村。這天的廟會依然熱鬧非凡。因?yàn)槭撬脑绿鞖猓瑥R會上有很多賣涼席的。午后，從村東頭走來一個(gè)中年漢子，漢子來到一個(gè)涼席攤前，不問涼席價(jià)錢，卻向主人借席一躺。賣席的是個(gè)老者，他見漢子風(fēng)塵仆仆，滿臉疲憊，加上此時(shí)沒有什么生意，就同意了。漢子躺倒片刻，便鼾聲大起。這鼾聲引起了賣席老人的睡意，不覺朦朧睡去。老人睡夢正酣，忽被一陣吵雜之聲驚醒。睜眼一看，眾人正圍著自己的涼席指指點(diǎn)點(diǎn)，而剛才睡在這里的漢子卻早已不見了蹤影。老者撥開圍觀眾人，上前一看，涼席上印著呂洞賓仗劍而行、仙風(fēng)道骨的模樣，而且上面還有首詩偈：我本純陽呂洞賓，只為度人下凡塵。以大欺小事不該，換作爾等作何心？
    賣席老者方才明白，剛才是呂祖顯身。他把事情一講，眾人哄然，于是呂洞賓顯靈警告張弓鋪這件事迅速傳遍方圓數(shù)十里村莊。張弓鋪的主事們相約來到呂祖庵，叩頭請罪，廟會自然也就遷回呂祖庵村了。
    “善無大小，濟(jì)人為先；施無厚薄，永久為要。”《創(chuàng)建呂公堂捐施香火地碑記》的勸世良言，不會因?yàn)闅q月而磨滅。