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    北宋初期，在統(tǒng)一全國的過程中，為滿足宮廷需求，皇家格外注意搜集名畫、羅致畫家、廣招畫工。宋太宗雍熙元年（公元984年），在皇城苑東門里正式設(shè)立了翰林圖畫院，宋真宗咸平元年（公元998年）又移于皇城右掖門。翰林圖畫院，其人員依技藝高低分別授予待詔、祗侯、藝學(xué)、畫學(xué)正、供奉等稱號(hào)，它的主要任務(wù)是供宮廷御用。畫院先后招募有名畫家高文進(jìn)、袁紅厚、郭熙、周文矩、董羽、郭忠恕、高益等，將他們安置在畫院內(nèi)，是各類畫的領(lǐng)軍人物。這些大師很有可能領(lǐng)導(dǎo)或直接接手過北宋《大駕鹵簿圖書》的創(chuàng)作，因?yàn)樵搱D屬于皇上欽定的“國家重點(diǎn)工程”。此外，宮廷繪畫在北宋國都東京開封早已成了氣候，宋朝歷代皇帝大多喜書畫。像宋仁宗趙禎，據(jù)記載他不但喜愛別人的佳畫，自己也能作畫，畫的馬不遜于專業(yè)畫家。這就讓人聯(lián)想到《大駕鹵簿圖書》中畫的馬——圖中共畫馬2873匹，畫得特別出色，姿勢(shì)各異且皮毛質(zhì)感尤為真實(shí)逼真。不然，景祐鹵簿圖怎么能獲得宋仁宗的批準(zhǔn)呢。在天子的影響下，北宋的宮廷畫圍繞帝王的生活活動(dòng)、行政行為進(jìn)行了大量的創(chuàng)作。工整精麗的宮廷畫以工筆、設(shè)色的寫實(shí)風(fēng)格為主，這些與《大駕鹵簿圖書》的題材和風(fēng)格何其相似乃爾，其實(shí)《大駕鹵簿圖書》也大可歸類于宮廷畫之中。宋仁宗一朝正是北宋盛治中興一代，把景祐《大駕鹵簿圖書》和天圣《大駕鹵簿圖書》的圖作者確定為翰林圖畫院的畫師和畫工集體創(chuàng)作，應(yīng)是較為準(zhǔn)確和恰 當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。這個(gè)結(jié)論與《大駕鹵簿圖書》的性質(zhì)、繪制工作量都是相符的；書作者是尚書左丞、資政殿學(xué)士宋綬，這是有明確歷史記載的。
    再來研究一下，為何皇皇畫卷在現(xiàn)代文化圈中長(zhǎng)時(shí)間知之者甚少，甚至被排斥在中國古代十大長(zhǎng)卷圖之外（東晉·顧愷之的《洛神賦圖》，唐·張萱、周昉的《唐宮仕女圖》，唐·閻立本的《步輦圖》，唐·韓滉的《五牛圖》，五代·顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，宋·張擇端的《清明上河圖》，宋·王希孟的《千里江山圖》，元·黃公望的《富春山居圖》，明·仇英的《漢宮春曉圖》，清·郎世寧的《百駿圖》），為什么要附上十大長(zhǎng)卷圖的名字呢？是想借此比較一下，北宋《大駕鹵簿圖書》反映的題材是何等重要、高端、大氣，畫技如此嫻熟、精準(zhǔn)、高超，而其卻反被古今小看，是否另有緣故？
    《大駕鹵簿圖書》長(zhǎng)期被人列為元代畫卷，是其中一個(gè)表面原因，無論是古今的名畫鑒賞手段，還是現(xiàn)代的物齡檢測(cè)技術(shù)，都完全能作出正確的判斷。社會(huì)上一些不同的利益階層，不愿出力去澄清這個(gè)糊涂賬。重重迷霧使真本的北宋仁宗天圣年的鹵簿圖，委屈地被蒙上元代延祐鹵簿圖的外衣。北宋《清明上河圖》和《大駕鹵簿圖書》兩個(gè)長(zhǎng)卷姊妹篇，為什么一個(gè)家喻戶曉、廣為人知，一個(gè)卻遁世無聞、鮮為人知？正如鄭振鐸先生在《清明上河圖的研究》一文中所指出的：《清明上河圖》“它乃是中國繪畫上最杰出的現(xiàn)實(shí)主義的偉大創(chuàng)作之一，很少有同樣長(zhǎng)卷子表現(xiàn)出那么豐富的社會(huì)生活來的” 。其他的不說，單說人物，《清明上河圖》中的各色人等，男女老少、三教九流就是《大駕鹵簿圖書》所不能比擬的。再一個(gè)，通俗地說《大駕鹵簿圖書》就是一個(gè)用來表現(xiàn)皇帝出行祀天的儀仗場(chǎng)景。因當(dāng)時(shí)沒有照相、錄像設(shè)備，只能用圖來記錄，用圖來傳襲；照?qǐng)D來訓(xùn)練，照?qǐng)D行儀仗。用現(xiàn)代話說，它是國家首腦重大國事祭奠出行活動(dòng)的儀仗規(guī)定�！洞篑{鹵簿圖書》，它是為工作所用的，不以藝術(shù)創(chuàng)作為目的。而且像如此重要的國家核心事宜，肯定是機(jī)密的，知曉其所以然的人當(dāng)然十分有限。
    《大駕鹵簿圖書》的制作宗旨很清楚，表現(xiàn)準(zhǔn)確、概括無漏、表明精準(zhǔn)、有序無誤，它無需靈感、無需浪漫，只需一絲不茍、一筆不差。但《大駕鹵簿圖書》的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值是不言而喻的。知其者甚少的一個(gè)重要原因是政治因素。其一，在古代中國，因鹵簿圖屬于為皇帝祭天儀仗所備，自漢代有鹵簿之說以后，都是不允許向外界傳播的，不會(huì)像畫家的山水畫那樣進(jìn)入市場(chǎng)，不可能懸掛供人欣賞或被淘寶者收藏。其二，在中國封建帝制結(jié)束之后到中華人民共和國成立之前，國家處于大大小小的內(nèi)外戰(zhàn)火之中，政權(quán)不穩(wěn)，人民生活水平低下，有條件問津鹵簿圖的人根本不存在，或者很少。其三，在中華人民共和國成立之后到改革開放以前，社會(huì)的主流認(rèn)識(shí)常受極“左”思潮的影響，十年動(dòng)亂更是達(dá)到了極致，“帝王將相、才子佳人”皆被踩在腳下，歷史與文化遭遇空前的浩劫。當(dāng)然《大駕鹵簿圖書》作為封建帝王的附屬物，被視為典型的歷史糟粕而受到堅(jiān)決的否定。萬幸的是，《大駕鹵簿圖書》能一直安然地保存于中國國家博物館，未受到不可挽回的損害。
    黨的十一屆三中全會(huì)之后，我國出現(xiàn)了改革開放的大好局面：思想解放、政治清明、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化復(fù)興。歷史文化的回歸日益深入，中華民族儲(chǔ)存在神州厚土之下的歷史文化正能量，正紛紛被發(fā)現(xiàn)挖掘出來。它們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華復(fù)興的中國夢(mèng)中扮演著不可替代的角色。從上個(gè)世紀(jì)末期起，一些有識(shí)之士開始從事《大駕鹵簿圖書》的專項(xiàng)研究，讓這一淹沒在歷史長(zhǎng)河中的中華民族重要文化遺產(chǎn)重新閃現(xiàn)出璀璨奪目的光輝。更可喜的是，工筆畫家李大成用時(shí)3年，在1995年，依據(jù)清乾隆皇帝的祭天鹵簿繪就了《大駕鹵簿圖》，并由臺(tái)灣著名收藏家楊豪籌資鑄雕大型《大駕鹵簿圖》。當(dāng)時(shí)，中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)等還聯(lián)合采訪報(bào)道了李、楊二位，這應(yīng)屬《大駕鹵簿圖》早期的一次媒體公開報(bào)道。
    2019年2月20日，《開封日?qǐng)?bào)》的《名城開封》專版以一個(gè)整版的篇幅刊發(fā)了開封第二屆文化獎(jiǎng)?wù)芦@得者張玉發(fā)老兄的研究文章，使展現(xiàn)北宋“仁宗盛治”恢宏氣勢(shì)的《大駕鹵簿圖書》廣泛地為開封上上下下所知曉。而且玉發(fā)兄還提出了像用好《清明上河圖》一樣，用好北宋《大駕鹵簿圖書》這一大宋宮廷文化的獨(dú)特資源，其建議非常具體可行。若能實(shí)施，這兩件國寶之圖相得益彰，將會(huì)更加吸引海內(nèi)外的蒞汴游客，讓古都開封、名城汴京更加出彩。