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    春聯(lián)、對(duì)聯(lián)，是我國(guó)文學(xué)和民俗相結(jié)合的文化產(chǎn)物。寫春聯(lián)、送春聯(lián)，又是書法藝術(shù)和賀新春、迎新年、送祝福的年節(jié)文化大平臺(tái)。不管是春聯(lián)、對(duì)聯(lián)，還是楹聯(lián)，老開封人都管它們叫對(duì)子。這對(duì)子始于何時(shí)？學(xué)界說(shuō)法不一，可是史料記載的天下第一“對(duì)”，確與汴宋有關(guān)。

    趙匡胤在建隆元年（公元960年），打起大宋王朝的皇旗，定都開封汴梁，并將每年的農(nóng)歷二月十六自己的生日，定名為“長(zhǎng)春節(jié)”，又稱“圣節(jié)”。 趙匡胤馬不停蹄，緊接著就發(fā)動(dòng)了統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，派王全斌伐后蜀。后蜀廣政二十八年（公元965年），宋朝大軍包圍了后蜀的國(guó)都成都，因寡不敵眾，五代十國(guó)的后蜀末代皇帝孟昶開城投降。在我國(guó)歷史上50多個(gè)朝代400多位皇帝中，孟昶與其父是罕見的圣人后代。孟昶自幼愛學(xué)，文學(xué)、書法、繪畫、音樂(lè)，觸類旁通，皆有造詣，我國(guó)歷史上的第一個(gè)翰林書畫院就是由他創(chuàng)辦的。

    據(jù)《蜀梼杌》（該書又稱《外史梼杌》，是宋人張?zhí)朴⒕幾�的，紀(jì)錄前后蜀兩朝80多年史實(shí)的現(xiàn)存唯一的地方史著作）記載：“蜀歸宋前一年歲除日，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶 嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’。”這副對(duì)子成了名聯(lián)，一是，歷來(lái)史籍和今日學(xué)界都公認(rèn)孟昶所寫之聯(lián)為天下第一聯(lián)，也就是天下第一“對(duì)”；二是對(duì)子中所寫的“嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，和趙匡胤的生日紀(jì)念“長(zhǎng)壽節(jié)”是偶然的巧合，或是孟昶有意而為之，答案是肯定的。雖然天高皇帝遠(yuǎn)，強(qiáng)弱是砝碼。弱皇討好強(qiáng)皇那是肯定的，說(shuō)起來(lái)大宋和后蜀還有一字之緣呢。孟昶的父親為孟保胤，而宋太袓為趙匡胤，共為一個(gè)胤字可見志同道合。何為胤呢？胤者后代、后世之謂也。大宋皇帝宋太祖是匡扶后世，后蜀皇帝蜀高祖是保佑后代，兩位皇帝的天子之心昭昭然，同為世人稱道。

    孟昶將對(duì)聯(lián)貼在自家門上，其崇敬之心，趙匡胤是深知其意的，他不會(huì)讓孟昶感到失望的。宋乾德三年（公元965年），投降的孟昶被轉(zhuǎn)至京師開封，拜為檢校太師兼中書令，封秦國(guó)公，可謂高官厚祿。 孟昶不僅把翰林書畫院引進(jìn)到北宋的京師，也把書寫春聯(lián)對(duì)子傳播給了京師的上上下下。在汴宋這個(gè)文人學(xué)士大家云集之都，在這個(gè)商業(yè)史無(wú)前例發(fā)達(dá)的大都會(huì)，無(wú)論是政治土壤、商業(yè)需要、情感表達(dá)、節(jié)慶渲染，都讓春聯(lián)有了充分發(fā)揮的大舞臺(tái)。可以說(shuō)，北宋時(shí)期是我國(guó)春聯(lián)發(fā)展的第一個(gè)高峰期。王安石的名詩(shī)《元日》中寫道：

    爆竹聲中一歲除， 春風(fēng)送暖入屠蘇。

    千門萬(wàn)戶曈曈日， 總把新桃換舊符。

    宋人孟元老的《東京夢(mèng)華錄》卷之十《十二月》一節(jié)中記載：“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符。”何為桃符？商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》有關(guān)“桃符”的詞條中，作如下解釋：“古代在大門上掛的兩塊畫著門神或題著門神名字的桃木板，認(rèn)為能壓邪。后來(lái)在上面貼春聯(lián)，因此借指春聯(lián)。”這一權(quán)威的注釋說(shuō)明了桃符進(jìn)化為春聯(lián)的演變過(guò)程。宋人寫春聯(lián)已成常態(tài)，而且百花齊放、佳作滿目。宋人張邦基的《墨莊漫錄》中記錄有蘇軾寫春聯(lián)的事。該書是一本專門記敘文人軼事、詩(shī)詞文類，包括春聯(lián)頗具文學(xué)價(jià)值的史料筆記著作。書中寫道：“東坡在黃州，一日逼歲除，訪王文甫，見其家方治桃符，公戲書一聯(lián)于其上：門大要容千騎入 堂深不覺(jué)百男歡。”有資料顯示，王安石、李清照、米芾、黃庭堅(jiān)等都是寫聯(lián)的高手。在我國(guó)古代，書法家的概念不明顯，辦公、書信、科舉考試等，人人都是用毛筆書寫，書法是基本功，過(guò)去“字如其人”的說(shuō)法就源于此。而寫聯(lián)的大家高手，所寫內(nèi)容為首要，而書法只在其次，時(shí)至今日則不然，進(jìn)入現(xiàn)代，書法藝術(shù)獨(dú)樹一幟，書法家和蕓蕓書法愛好者追求的是書法藝術(shù)，而不是僅僅寫字而已。臨近春節(jié)，寫春聯(lián)就成了書法家和廣大書法愛好者最繁忙、最貼近生活、最有意義的公益活動(dòng)。

     從汴宋文化到今日開封書法，因?yàn)闁|京汴梁春聯(lián)的長(zhǎng)久盛行，使書法在開封有了一個(gè)厚重的發(fā)展基礎(chǔ)。走在開封老城區(qū)內(nèi)，有讓人看不盡的楹聯(lián)，是來(lái)汴文人游客眼中的一道風(fēng)景。2008年，我市被授于“中國(guó)書法名城”稱號(hào)，我市僅中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員就有162人，省書協(xié)會(huì)員600多人，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，書寫春聯(lián)對(duì)子應(yīng)是手到擒來(lái)。每逢新春佳節(jié)，各級(jí)政府、各行各業(yè)，送春聯(lián)活動(dòng)都開展得熱火朝天，不缺寫聯(lián)高手是重要的一點(diǎn)。

    1952年10月30日，毛澤東主席在視察黃河后來(lái)到開封龍亭參觀。他登上龍亭大殿后，在大殿東側(cè)闕門處石闕上所刻的對(duì)聯(lián)，引起他老人家的注意，對(duì)聯(lián)是康有為1923年4月30日游龍亭時(shí)所作。對(duì)聯(lián)為：“中天臺(tái)觀高寒，但見白日悠悠，黃河滾滾；東京夢(mèng)華銷盡，徒嘆城廓猶是，人民已非。”末署“癸亥三月南�？涤袨轭}”。對(duì)聯(lián)字體雄渾蒼勁，聯(lián)意深沉雋永，毛主席凝視良久，并叮囑秘書抄錄下來(lái)。這是在開封現(xiàn)存完好、最為有名而且經(jīng)由人民領(lǐng)袖欣賞指點(diǎn)過(guò)的名對(duì)子。

    城廓猶是，人民已非，傳統(tǒng)再繼續(xù)，人民素質(zhì)大提高�！堕_封市志（第六冊(cè)）》第三十六卷《民俗》中，記載有我市古今對(duì)子數(shù)十副，甚有價(jià)值。其中春聯(lián)有：爆竹聲中除歲 桃符萬(wàn)象更新；五風(fēng)十雨皆為瑞 萬(wàn)紫千紅總是春；天增歲月人增壽 春滿乾坤福滿門。其中，商業(yè)對(duì)子有：杯杯名酒同慶國(guó)慶長(zhǎng)治 盤盤佳肴展望錦繡前程；生意興隆通四海 財(cái)源茂盛達(dá)三江；經(jīng)營(yíng)不讓陶朱富 貨殖何妨子貢賢；精調(diào)山珍海味 美饈四海佳肴。不少對(duì)子至今還在使用，像“雖無(wú)易牙調(diào)羹手 卻有孟嘗待客心 ”，位于宋都御街東側(cè)的餐飲名店“稻香居”一直高懸在店門。老開封的不少老店的對(duì)子，還頗為招人喜愛，也可見擬聯(lián)人的文學(xué)功底，像旅館掛的對(duì)子“三更燈火思鄉(xiāng)夢(mèng) 午夜星斗盼征程”，中藥店掛的對(duì)子“但愿世上無(wú)人病 何妨架上藥生塵”，染房掛的對(duì)子“一棒打開三江水 雙手捧出五色云”，理發(fā)店掛的對(duì)子更是詼諧幽默：“進(jìn)門來(lái)烏云秀士 出店去白面書生”。由此看，古都汴京，其對(duì)子的傳統(tǒng)文化之恢宏可見一斑，對(duì)子雖然是文學(xué)題材中最簡(jiǎn)小精悍的藝術(shù)形式，但對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其作用尤為獨(dú)特，它們是歷史文化的寫照、是汴宋文化的藝術(shù)結(jié)晶。這可謂：汴梁如夢(mèng)正繁華，紅紙春聯(lián)真風(fēng)雅，對(duì)子叫絕神筆下，細(xì)品欣賞是文化。