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    宋朝新年從冬至就開始了。冬至本是二十四節(jié)氣之一，但因古有“冬至陽生”的說法，故而格外受到人們的重視�！稏|京夢華錄》說：“十一月冬至，京師最重此節(jié)。”即使是最貧困的人，也要盡其所能備辦飲食、祭祀先祖，如同過大年一樣。甚至有人說，此節(jié)的隆重往往能超過元旦。

一

    冬至在宋朝人的心目中非常重要，幾乎不亞于新年。

    新年到來，宋朝地方官要向皇帝上“賀正表”，內容是說一大堆吉祥話；到了冬至，地方長官則要向皇帝上“賀正表”，還是一大堆吉祥話�？墒沁^端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)的時候，地方官就沒有必要給皇帝寫這些吉祥話了，因為這些節(jié)日沒有冬至重要。宋朝過冬至要守歲、祭祀祖先，還要向親朋饋贈節(jié)禮。冬至這幾天，皇帝要做的“公務”太多，排場也是出奇的壯觀。僅從這一點來看，皇家的冬至的確比元旦還隆重。

二

    元旦（含元宵節(jié)）是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，所以這個節(jié)不但過得排場講究，而且時間拉得也很長，基本上從頭一年的冬至開始準備，直到次年元宵節(jié)，中間幾乎沒有間斷，內容也非常豐富。廣義來說，宋朝人過元旦，實際上是把冬至、立春、元旦、人日、元宵等節(jié)串在一起，像我們現(xiàn)在的“長假”。

    按照宋朝傳統(tǒng)，大年初一這天，除非有國喪、日食等極特殊的情況，朝廷都要舉行大朝會�！秹袅讳洝份d，這天天沒亮前，大約五更時分，皇帝就要起身，虔誠地燃起一炷香，名叫“天香”，替天下百姓向上天祈禱五谷豐登。此時宮門還沒打開，百官便已經(jīng)在門外候著聊天看星星了。蛤蟆梆子敲過一陣后，門內出來幾個衛(wèi)士，引領眾官依次進入宮內，參加大朝會。此時皇帝已端坐在大慶殿，四個長相威猛的大漢身穿甲胄，站在大殿陛階的四角兒，叫“鎮(zhèn)殿將軍”�；实郯言紫嗪桶俟傩�進殿，所有官員按照職位高低依次進入殿門，在押班宰相的帶領下完成“舞蹈”。這里所說的“舞蹈”，指的是拜見皇帝時那套動作，比如俯身、甩袖、長跪、起身等，這些動作都是禮部和太常寺預先制定好的，每個官員都不知排練過多少次了，一般不會出問題。“舞蹈”之后是山呼慶壽。然后是一個身穿綠衣的禁衛(wèi)用極大的嗓門拉長音兒大喊一聲，名叫“繞殿雷”，這聲“雷”究竟說的什么，沒人能聽出來。隨后，百官鞠躬聽宣：“履茲新慶，與卿等同。”到此為止，朝賀這節(jié)目就演完了，接下來便是大撮一頓。朝賀是個程式化節(jié)目，從北宋到南宋基本沒有改變。

    朝賀和大宴是要奏樂的。這一點雖然缺乏正規(guī)的文獻記載，但不難想象，那場面一定非常肅穆，能充分彰顯大國儀范。《宋史·神宗本紀》說，元豐六年（公元1083年）春正月丁丑朔，“御大慶殿受朝，始用新樂”。意思是說這年正月初一，宋神宗在大慶殿接受百官和外國使節(jié)朝賀時，開始使用新制定的樂章。既然采用了新樂，說明此前用的是“舊樂”。

    宋朝人是很注重文化娛樂的，帝后生日、冬至、立春、端午、立秋等場合和節(jié)令，都要由教坊演出精彩的戲文，元旦當然更不可能缺少。不過那種場合的戲文沒有具體情節(jié)，只是些恭賀慶祝之辭，文字都出于名家之手。大文豪蘇軾就寫過一組《教坊詞》，專供教坊在不同場合上演。教坊詞共分九段，依次是：致語、口號、勾合曲、勾小兒隊、問隊名、問小兒隊、小兒致語、勾雜劇、放小兒隊。致語就像如今的致辭：“恭惟皇帝陛下，躬履至仁，誕膺眷命。法天地四時之運，民日用而不知；傳祖宗六圣之心，我無為而白化。九德咸事，三年有成。始御八音之和，以臨元日之會。人神相慶，夷夏來同。臣等忝與賤工，得親壯觀。知輿情之愿頌，顧盛德之難形。不度荒蕪，敢進口號。”接下來便是“口號”了：“九霄清蹕一聲雷，萬物欣榮意已開。曉日自隨天仗出，春風不待斗勺回。行看菖葉催耕藉，共喜椒花映壽杯。欲識太平全盛事，振振鷯鷺滿云臺。”由此可見，這一天，的確是皇帝與百官萬民同樂。

三

    立春通常在元旦的前幾天，也就是我們常說的“年根兒”（少數(shù)年份會在春節(jié)之后）。這時喜慶的氣氛已相當濃厚，宮里自然不會落后。宋朝后宮有更換桃符和張掛“春帖子”的習俗。桃符最早是辟邪用的兩塊桃木板，掛在大門兩邊，分別畫著神荼、郁壘二神，叫做“門神”，面目猙獰。到了宋朝，這個習俗已經(jīng)相當普遍�！稏|京夢華錄》說：“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符。”王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”都是說的這種物品。只是宋朝宮廷的文化氣息更濃，嫌門神太俗，換成了“春帖子”，就是在桃符上面貼上春帖代替門神。朱弁《曲洧舊聞》卷七說：“進春帖子，自皇后、貴妃以下，諸閣皆有。”這些春帖子由學問最高的翰林學士撰寫，通常是一首精巧的小詩。我們熟悉的宋朝文豪，不少人都干過這活兒。如歐陽修當翰林學士時寫的《皇帝閣春帖子詞》：“萌芽資暖律，養(yǎng)育本仁心。顧彼蒼生意，安知帝力深。”給皇后閣寫的帖子詞：“御水冰銷綠，宮梅雪壓香。新年賀交泰，白日漸舒長。”給張貴妃寫的帖子詞：“內助從來上所嘉，新春不忍見新花。君王念舊憐遺族，常使無權保厥家。”此時張貴妃已經(jīng)去世，她的舊居也換上了新桃符、貼上新帖子詞。帖子詞大多通俗明快，但架不住量大，每個門都需要數(shù)首，加起來真夠難為學士們的。宮里玩兒的是高雅文化，民間則寫上大致對仗的兩句話分別掛在門前兩柱上，就是今天的對聯(lián)了。

    除了春帖子，后宮還要張掛彩燈。北宋中前期，后宮的規(guī)模并不算大（因為哲宗以前的皇帝都沒幾個嬪妃），在這個不大的空間里，要張掛數(shù)千盞燈。蘇軾曾寫過一篇《諫買浙燈狀》，大意是說宋神宗為了孝敬太皇太后和皇太后，年初與開封燈匠訂了4000多盞浙燈的貨，準備年節(jié)時在后宮張掛。單看“4000多”這個數(shù)目字，就足見當時后宮過年的排場了。

四

    宋朝人對“燈”有非常深的情結。《東京夢華錄》中說：“大內前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓，游人已集御街兩廊下。”意思是說從冬至以后，開封府便雇人在御街宣德樓前搭建彩山架子（山棚即燈山的骨架），游人也逐漸聚集到御街兩旁。正因為這個年節(jié)持續(xù)的時間長，所以花多少錢都是值得的。燈山上彩之后，“金碧相射，錦繡交輝”。還有臨時搭建的橫三門，上面大書“大觀與民同樂”或“宣和與民同樂”字樣，一派富足祥和的景象。這些基礎設施修好后，“奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里”。這么說一點不夸張，因為當時的汴京是東方最大的消費型大都會。接著是各種絕活兒粉墨登場：踢球的、走單絲的、倒爬竿兒的、吞鐵劍的、耍傀儡的、演雜劇的、賣藥算卦的、煉仙丹的、耍猴兒的，無奇不有。百官到這里幫趁是少不了的，就連皇帝，也要不失時機地來趕趕熱鬧，要不為啥說是“與民同樂”呢。宋朝皇帝過年真夠忙活的，初一受群臣朝賀，回到后宮，接受嬪妃們的恭賀，如果皇帝有太后或太皇太后，還要到她們宮里拜年祝壽，還要陪遼國使臣吃飯，這一切都做完，才能騰出閑空兒出宮親民。

    當時的燈山極其精巧，用彩帛扎成文殊菩薩和普賢菩薩像，“各于手指出水五道，其手搖動”。怎么達到這么神奇的效果呢？原來是人工用轆轤絞水，將水送上燈山尖高處，用木柜貯存，“逐時放下”。從燈山到宣德門樓橫大街，有百余丈，是用棘幕圍繞起來的，內設兩長竿，高數(shù)十丈，紙糊百戲人物懸于竿上，風刮過來，動若飛仙。棘幕內還設有樂棚，相當于今天的樂池，衙前樂人不停地演出雜戲。宣德樓上垂下黃色的幕帳，簾中設御座，是皇帝的專座。樓下則是禁衛(wèi)排立，身穿絢麗錦袍，頭上都簪著御賜的花朵。

    燈節(jié)前一天，皇帝要帶領后妃、百官到五岳觀游玩。五岳觀里有個迎祥池，大隊人馬開到那里，先要御賜大宴，吃飽喝足后，開始觀看各種節(jié)目，然后回到“內圍子”，就是上面說的宣德樓上設皇帝專座的圍屏。此時樓下已是人頭攢動，年節(jié)的氣氛也推向了最高潮，隨后皇帝走下樓來到燈山前，隨駕的不但有健卒，還有“軍隊文藝工作者”在御駕前表演節(jié)目。《東京夢華錄》說：“駕人燈山，御輦院人員輦前喝‘隨竿媚來’，御輦團轉一遭，倒行觀燈山，謂之‘鵓鴿旋’，又謂之‘踏五花兒’。”如此熱鬧的場面，難怪梁山好漢李逵非要到東京城去看燈山。