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    他陪嘉靖皇帝參觀襄城玄帝廟。他問嘉靖對無梁殿印象如何，嘉靖順嘴說道，甚好甚好，好在無梁。
    他聽罷馬上匍匐在地，大呼“謝主隆恩”。
    嘉靖聽得一頭霧水，問恩從何來，他說道……襄城縣北關(guān)大街街口，有座無極觀，又稱玄帝廟、真武廟。
    十多年前，陳凱歌執(zhí)導的電影《無極》曾紅極一時。故事其實很簡單，說的是美女傾城和三個帥哥光明、昆侖、無歡之間驚天動地的愛情角力。盡管畫面唯美，道白洗練，媒體好評如潮，但從影院出來的人十有八九會說，太玄乎了，看不懂啥意思。
    看不懂《無極》很正常，有幾個人能真正理解“無極”這個哲學詞語呢？我懵懂知道，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物，說的是生生不息的道理。那么，太極之前又是什么呢？就是無極。
    《道德經(jīng)》上言：“為天下式，常德不忒，復歸于無極。”這句話的意思是作為天下典范，只有不背離常道之德，才能回歸到“道”的無限境界。說到這兒，我還是打住吧，作為一凡夫俗子，繞來繞去繞了這么多，連自己也快給繞糊涂了。
    撇開無極觀，咱就說玄帝廟吧。既然說是玄帝廟，不用說主殿里主要敬奉的是玄天上帝。玄天上帝，亦稱真武大帝、蕩魔天尊、雷部之祖、治世福神、三教祖師等，簡稱玄帝。據(jù)《玄天上帝傳》上說，玄帝乃玉皇大帝化身，是鎮(zhèn)守北方紫霄太玄天的最高神祇(qi)，神通廣大，無所不能。
    玄帝，名姬顓(zhuan)頊（xu），又名乾荒，為上古五帝之一。他是黃帝之孫，在五行中屬水，民間稱之水帝。帝位任上，他禁止占卜活動，提倡祭祀天地和祖宗，勸導人們遵循自然規(guī)律從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而使社會秩序得以恢復。后人為了感恩他，自然而然把他請進了廟宇。
    廟外的空地上，插了紅黃兩桿彩旗，迎風獵獵。廟門不大，開在臨街三間瓦房正中。門口的對聯(lián)是：施恩澤國泰民安；顯威靈風調(diào)雨順。橫批：有求必應。走進廟院，便可看到真武大殿。殿宇前也有一副對聯(lián)，內(nèi)容是：威震北方護國佑民；佇立玄天除邪降祥。殿內(nèi)，玄帝威坐正中，兩邊分立關(guān)爺、趙公元帥、靈官馬元帥、雷部正神四大尊者。
    據(jù)護廟的一王姓老者講，玄帝廟曾有一座無梁殿非常有名，它是由明朝歷仕嘉靖（明世宗朱厚熜）、隆慶（明穆宗朱載垕）、萬歷（明神宗朱翊鈞）三朝元老，累官工部尚書的姚繼可發(fā)動鄉(xiāng)黨捐建的。
    當時，全國各地皆因皇帝朱厚熜篤信道教而大興土木，廣修道觀。其時，襄城的實際情況是連逢旱災，百姓生活十分窘迫，連肚子都填不飽，哪兒還有閑錢捐款建廟。姚繼可了解到這一情況后，與鄉(xiāng)紳一合計，修了這座無梁殿。
    嘉靖回湖北安陸（今湖北鐘祥市）祭拜父親的顯陵，途徑襄城時，姚繼可陪其參觀玄帝廟。當嘉靖聽了對無梁殿的介紹后，姚問他對此殿印象如何，嘉靖順嘴說道，甚好甚好，好在無梁。姚聽罷馬上匍匐在地，大呼“謝主隆恩”。
    嘉靖聽得一頭霧水，問恩從何來，姚答曰：此地連年大旱，百姓顆粒無收，今萬歲免了他們的皇糧，我替他們謝謝了。嘉靖一聽這番戴高帽子的解釋，順水推舟也就默認了。
    這一澤被鄉(xiāng)里，多少帶有演繹成分的故事，至今被襄城縣人津津樂道，口口相傳�？上У氖牵�這座充滿傳奇色彩的無梁殿，卻無端被毀。
    談及姚繼可，在襄城那是響當當?shù)娜宋�。姚繼可，字光父，號又軒，生于1534年，卒于1608年，祖籍湛北鄉(xiāng)姚莊村，死后贈太子少保。其墓志銘是這樣總結(jié)他一生的：
    “束發(fā)登朝，歷官幾五十年，而外中，中而外，循級而上，宣勞盡瘁，毫無躁心。1565年中進士，初授南陵令，公以寬大明敏治之，一年而民服。1568年，授四川道試御史，興賢育才，振綱肅紀。外遷四川僉(qian)事，分巡重慶時，修器械，繕城隍，剔蠹除奸，驁如播酋，且怡然就化。”
    “公為人真誠疏爽，風骨棱棱，貌撲詞侃，不為纖趨。白少至老，動止準繩，無失尺寸。世俗聲色貨利，一無所嗜，其才廓落恢弘，而出以慎密。”
    “當官守法，務在鋤抑疆梗，惠利小弱，而不為瑣細科條傷于茍急。”
    “及當大議大謀，眾莫敢發(fā)，公獨守經(jīng)據(jù)古，鑿鑿指畫，率以片言取決生平，去就收予，嚴于一介。”
    “新東岳廟（即現(xiàn)在丁營鄉(xiāng)柏寧崗五岳廟），悉捐資為之，其好施而垂，永賴類此。”
    可以說，墓志銘給予姚繼可極高的評價。
    姚繼可既是一個政治家，又是一個文學家，著有《六經(jīng)詮旨》、《賀蘭集》，還是一個水利專家，他著的《河工覆議》四卷，對修筑防洪工程有獨到見解，為我國黃河治理積累了豐富的經(jīng)驗。