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    “中原”一詞有狹義與廣義之分。一般指狹義的中原，即專指河南省。廣義的“中原”是以河南為中心，向河南臨近省份的部分地區(qū)滲透的一個廣闊區(qū)域�！掇o源》解釋“中原”云：“狹義的中原，指今河南一帶。廣義的中原，指黃河中下游地區(qū)，主要是河南省。”中原自古以來就是主導(dǎo)整個中華文明發(fā)展的核心地域，是中國歷史上絕大部分時間的政治、經(jīng)濟和文化中心所在地。
     中原一般專指河南省。河南又名“中原”和“中州”，在歷史上還曾被稱為“中國”、“中土”、“華夏”和“神州”，歷中原河南史悠久，文化底蘊深厚。史學(xué)界普遍認(rèn)為中原河南對于整個中華民族的歷史和發(fā)展起到最主要決定性作用�，F(xiàn)在我們說的中原，一般指河南省。其實中原指河南也有一個簡單的道理：古有“得中原者得天下”之說，而河南也是自三皇五帝到北宋中國長期的政治、經(jīng)濟和文化中心所在地。
     河南是中華文明和中華民族最重要的發(fā)源地。4000多年前，河南為中國九州中心之豫州，故簡稱“豫”，且有“中州”和“中原”之稱。河南是華夏民族早期主要居住的地方，也是今天絕大部分中國人的祖居之地。中國歷史上絕大部分時間的政治、經(jīng)濟和文化中心都在河南，從中國歷史上第一個王朝夏朝在河南建都起，先后有夏、商、西周（成周洛邑）、東周、西漢（初期）、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐（含武周）、五代、北宋和金等20多個朝代在河南定都。中國八大古都，河南一省就占了四個，分別為夏商故都鄭州、商都安陽、十三朝古都洛陽和七朝古都開封。不過河南也是中國歷史上戰(zhàn)爭和災(zāi)難最集中的一個地區(qū)，在歷史上的不同時期，大批大批的河南人為了逃避戰(zhàn)亂而遷往異域他鄉(xiāng)，這極大地促進了祖國很多地方的開發(fā)和中華文明的傳播。這里是中華文明的發(fā)源地，是華夏民族的搖籃。
     中原地區(qū)概念的形成
     中原地區(qū)的概念形成經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的時期，在這一發(fā)展過程中，“中原”一詞由過去沒有特殊意義的原野之意，轉(zhuǎn)向了專指黃河中下游的河南地區(qū)。究竟什么時候開始出現(xiàn)出現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的呢？根據(jù)現(xiàn)存的史料分析，大概是在春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)過兩漢時期的發(fā)展，到六朝時期中原一詞已經(jīng)成為一個專有的中原地形圖地區(qū)名詞。因為從相關(guān)的史書中，我們可以發(fā)現(xiàn)中原一詞在這一時間開始，有時指原野，有時指中原地區(qū)，而到后期已經(jīng)是專指河南地區(qū)了。
     我們先來看先秦古籍中非地域概念的“中原”詞語�！对娊�(jīng)·小雅·吉日》曰：“瞻彼中原，其祁孔有。”這里的“中原”是指“原中”，作者在這里描述原野之中野獸的數(shù)量之多�！对娊�(jīng)·小雅·小宛》曰：“中原有菽，庶民采之。”是描寫民眾在原野中采摘豆子。春秋時期，中原一詞仍有原野之意，越王勾踐在會稽之圍解除后，向百姓謝罪時說：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執(zhí)讎，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請更。”（《國語·越語上》）這里是說因戰(zhàn)爭使百姓死后尸骨暴露在原野。經(jīng)過數(shù)十年的休養(yǎng)生息以后，越國逐漸強大起來，在與吳國作戰(zhàn)時，面對吳軍一日五次挑戰(zhàn)，越王準(zhǔn)備答應(yīng)時，范蠡進諫曰：“夫謀之廊廟，失之中原，其可乎？王姑勿許也。”這里的中原仍然有野外之意。戰(zhàn)國末年的儒家代表人物荀況在《荀子·王制》中有“兵革器械者，彼將日日暴露毀折之中原，我今將修飾之，拊循之，掩蓋之於府庫”之語。這里雖然是教統(tǒng)治者如何治國，但觀作者之意“中原”在這里顯然是原野之意。
     也就是在春秋時期，中原一詞開始有中原地區(qū)的意思出現(xiàn)�！蹲髠�·僖公二十三年》記載，晉公子重耳流亡到了楚國，受到楚成王的厚待，當(dāng)問及如何報答楚國時，重耳回答：“若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執(zhí)鞭弭、右屬櫜鞬，以與君周旋。”這里的中原就有地區(qū)的含義在內(nèi)�！秶�語·晉語三》記載，在是否納晉君問題上，有人主張殺之，公孫枝曰：“不可。恥大國之士于中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之讎。雖微秦國，天下孰弗患？”這里的中原有中原諸侯國之意。公元482年，吳王夫差與晉、魯、周在黃池盟會后，吳王取得了諸侯國的霸主地位，吳王令“王孫茍告勞于周”，其中有一句話說“昔者楚人為不道，不承共王事。以遠我一二兄弟之國。吾先君闔廬不貰不忍，被甲帶劍，挺鈹搢鐸，以與楚昭王毒逐于中原柏舉。天舍其衷，楚師敗績，王去其國，遂至于郢”。追述先人事跡中所提到的中原，指的就是今日的河南省。
     大約到漢代，“中原”一詞較多指河南地區(qū)。漢景帝時期所發(fā)生的七國之亂，主父偃評價說：“然不能西攘尺寸之地而身為禽于中原者”，是因為“先帝之德澤未衰而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助”。（《史記﹒平津侯主父列傳》）這里的中原是指黃河中下游地區(qū)。徐樂在上書漢武帝時曾經(jīng)對“瓦解”作解釋時提到中原，“何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數(shù)十萬，威足以嚴(yán)其境內(nèi)，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽于中原者，此其故何也？非權(quán)輕于匹夫而兵弱于陳涉也。當(dāng)是之時先帝之德未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無竟外之助。此之謂瓦解。故曰天下之患不在瓦解。”（《漢書﹒徐樂傳》）這里是說吳楚諸王在中原被擒。
     當(dāng)然漢代及其以后，“中原”一詞指原野者史書中也仍然存在，如司馬相如出使西南夷時曾說：為了傳土于子孫，名揚后世，“是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤野草而不辭也”。（《史記﹒司馬相如列傳》）漢武帝在進攻南越之前，淮南王劉安上書諫曰：“今方內(nèi)無狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾漬山谷，邊境之民為之早閉晏開，晁不及夕，臣安竊為陛下重之。”（《漢書﹒嚴(yán)助傳》）新莽末年，王莽命令廉丹進攻山東的赤眉軍，廉丹征求馮衍的意見時，馮衍要他靜觀時變，并勸說：“何與軍覆于中原，身膏于草野，功敗名喪，恥及先祖哉？”（《后漢書﹒馮衍傳》）在《后漢書﹒馬融傳》、《后漢書﹒皇甫規(guī)傳》等卷中所提到的中原還保留著原始的意義。
     諸葛亮在《出師表》中說：“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。”這里中原就是指中原地區(qū)。到了晉朝特別是東晉時期，中原地區(qū)作為一個地理概念開始為人們廣泛接受。據(jù)不完全統(tǒng)計，《晉書》中就有55卷涉及“中原”一詞，出現(xiàn)了92次，而以東晉時期出現(xiàn)的頻率最高，且大多與晉朝君臣光復(fù)中原的志向有關(guān)，如“中原淪沒”、“中原亂離”、“中原覆沒”、“死亡漫于中原”、“中原喪亂”、“中原大亂”、“克復(fù)中原”、“中原向化”、“中原無所請命”等，這些詞語既透露出東晉人的中原情結(jié)，也反映了東晉時期中原已經(jīng)作為一個相對固定的地理單元。是后，偏居江南地區(qū)的宋、齊、梁、陳等王朝都沿用了東晉以來關(guān)于中原的地理概念，其中自然包括著濃厚的中原情結(jié)。
     上述論證表明從東晉南北朝以來，中原地區(qū)已經(jīng)作為一個相對完整的地理概念出現(xiàn)在人們的視野中，后來的每一個朝代都沿用了中原地區(qū)的地理范疇。如宋代陸游的“王師北定中原日,家祭勿忘告乃翁”作為千古流傳的名句，就蘊含了南宋人對中原念念不忘的情結(jié)，可以與六朝人相比。中華書局影印1936年版的《辭�！丰�“中原”一詞云：“古稱河南及其附近之地為中原，至東晉南宋亦有統(tǒng)指黃河下游為中原者。”（P84）可能就是根據(jù)上述歷史事實而得出的。《辭源》解釋“中原”云：“狹義的中原，指今河南一帶。廣義的中原，指黃河中下游地區(qū)，主要是河南省。”
     中原風(fēng)水
     中原主要是指河南省，這是學(xué)術(shù)界最普遍的共識，也是作為一個中國人所應(yīng)必備的常識。中原是中國最大的風(fēng)水寶地。
     風(fēng)水是我國獨有的一種文化，理想的風(fēng)水寶地是，背依綿延的群山，這山是龍脈，也就是“玄武”；面臨開闊的平原，稱“明堂”，明堂前還有像屏風(fēng)一樣的“暗山”、“朝山”，這就是“朱雀”，河水蜿蜒曲折在前面環(huán)繞流過，兩側(cè)有重重山脈遮掩拱衛(wèi)，這兩側(cè)的山就是“青龍”、“白虎”。
     中原大地完全符合好風(fēng)水“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的描述：洛陽、鄭州位于龍尾位置的吉祥地，“左青龍”是太行山，“右白虎”是大別山，泰山如同吉祥地前方的暗山，遠方的朝鮮半島與中原隔海相望，恰好與“朝山”的位置對應(yīng)起來；在“吉祥地”的身后，龍脈就是中國最大、最宏偉的山脈：秦嶺和昆侖山。