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    在有無住房的問題上，古人跟我們一樣缺乏平常心。蘇東坡的弟弟蘇轍做官大半生，沒有買房，于是兒孫們的抱怨就來了：“我年七十無住宅，斤斧登登亂朝夕。（蘇轍《李方叔新宅》）”“我老未有宅，諸子以為言。（蘇轍《買宅》）”七十歲時尚無住宅可以安身，兒子們紛紛埋怨。唐朝有一位名叫許渾的詩人，他的朋友去長安買房，無功而返，臨走時看見長安富豪之家房屋多得住不完，又非常氣憤：“海燕西飛白日斜，天門遙望五侯家。樓臺深鎖無人到，落盡東風第一花。（許渾《客有卜居不遂薄游汧隴因題》）”窮人買一所房尚不可得，富人狡兔三窟，住宅空置，去哪里尋找平常心呢？
    陸游說過：“古人已死書猶存，吾曹賴
    了解宋朝房價有什么用
    但問題是，算出來又有什么用呢？難道一本探討宋朝房價的書可以成為現(xiàn)代人買房或者賣房時的指南嗎？如果不能，那這樣的書又有什么現(xiàn)實意義？
    事實上，歷史幾乎沒有現(xiàn)實意義。
    著名歷史控李世民說：“以史為鑒，可以知興替。”將歷史當作鏡子，可以知道一個國家的興亡秘笈。他說的歷史，僅僅指政治史，記載政權(quán)更迭、論述朝代興衰的政治史。而這種政治史，也僅僅對于政治家有現(xiàn)實意義。一個修自行車的師傅讀完《史記》，他的自行車并不能修得更好。一個投資房地產(chǎn)的商人讀完《資治通鑒》，他的投資勝算并不會增加。
    與政治史相比，社會生活史的現(xiàn)實意義就更弱了，它既不能幫助政治家指明道路，也不能幫助企業(yè)家優(yōu)化投資，甚至連為家庭主婦提供一套理財方案的功能都不具備。但是，它很優(yōu)美。
    我不知道大家怎樣看，反正我對塵封在歷史深處的生活細節(jié)懷有強烈的好奇心，我渴望知道幾百年前的人們?nèi)绾位钪�，我喜歡通過文獻與他們對話，我享受這樣的探秘過程，我覺得這個過程很愜意、很優(yōu)美。當觀察古人的時候，我選擇的不是上帝視角，而是將自己當成他們，在不同的時代和不同的空間一遍又一遍地活著，彷佛比別人多活了幾千年，這真是一種美妙的體驗。
    歷史、數(shù)論、小說、詩歌、音樂、油畫……你可以列出一長串沒有“現(xiàn)實意義”的清單，但是它們都很美。你把一盆花放在陽臺上，又有什么“現(xiàn)實意義”呢？花不能吃，也不能喝，可是它很美，能讓你心情愉悅，這就夠了。
    即使你看不到歷史的優(yōu)美，也一樣離不開歷史。今天的領(lǐng)土紛爭、政治糾葛、文化沖突，莫不牽扯歷史；今天我們用的漢字、說的語言、使用的成語，莫不牽扯歷史；今天我們的風俗習慣、飲食偏好、國民素質(zhì)，莫不牽扯歷史。我們每個人的每一步都在創(chuàng)造歷史，我們每個人的每一天都是未來歷史的起點和過往歷史的延續(xù)，無論你想還是不想，歷史都在這里。
    過去我們中國人總是太看重歷史的現(xiàn)實意義。歷史確實有現(xiàn)實意義——我們多讀讀歷史，多了解一些先民的生活，至少在合上書本的那一剎那，心胸會開闊一些，格局會宏大一些，會覺得好像從久遠的過去一直活到了今天，然后在日常生活中就不會再亂發(fā)脾氣：算了算了，陶淵明生了五個傻兒子，包青天直到三十九歲才開始上班，歐陽修做了大官還在租房住，他們都不急，我急什么呢？
    當然，這種層次上的現(xiàn)實意義是微不足道的，僅僅是我們在欣賞歷史之美過程中形成的副產(chǎn)品，是歷史獎賞給我們的額外福利。
    我們喜歡歷史，絕不表明希望回到任何一個逝去的時代。我只喜歡留在當下，因為我知道古代普通人的生活有多么艱難，面對饑餓與疾病時有多么無奈。我喜歡研究古代（因為很有趣），也喜歡將古人生活寫出來（因為能賺稿費），但是我真的不想變成古人，這是自從我寫作以來就一直秉持的觀念。好比一個古生物家癡迷于研究恐龍，但他絕對不想變成恐龍；一個歷史學家癡迷于研究戰(zhàn)爭，但他絕對不喜歡置身于戰(zhàn)爭。
    最后希望大家忘記歷史的意義，一起來創(chuàng)造歷史，并體驗歷史。