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    “由來飲社久消沉，廟祀高崗自古今，試看撲蝗一片石，令人猶識帝王心。”明代文人謝公翼的這首詩或許并不為人熟知，然而此詩所記載的“崇崗飲社”卻作為漯河市“郾城八景”之一而美名遠揚。如今，結(jié)社之地商高宗廟、盆湖已不復(fù)存在，只有與此相關(guān)的傳說、故事還在當(dāng)?shù)匕傩罩辛鱾鳌Ｈ涨�，筆者前往“崇崗飲社”所在的漯河市郾城區(qū)裴城鎮(zhèn)宋崗村，探尋名勝背后的故事。
    傳說：“崇崗飲社”得名于仙子盆湖夜飲。
    都說“一九二九不出手”，但宋崗村外的一片莊稼地里，一茬新發(fā)的嫩芽卻給寒冬帶來生機和暖意。高聳的電線塔和光禿禿的樹木，在灰蒙蒙的天空下顯得很蕭瑟。百步之外，地上分布著大小不一的土坑，坑內(nèi)積存著一些污水和垃圾。村民告訴筆者，這里便是商高宗廟和盆湖的所在地了。眼前平淡無奇的農(nóng)家景象，并不會令人與結(jié)社飲酒的閑情逸致產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，看來，筆者只有從傳說中去窺探“崇崗飲社”的歷史模樣了。
    相傳，商朝中葉，河南中部發(fā)生一場蝗災(zāi)，嚴(yán)重威脅著百姓。當(dāng)時的國君商高宗武丁是一位勤政愛民的賢德君主，他率文武百官、兵丁百姓撲打蝗蟲，保住了莊稼，避免了一場饑荒。農(nóng)民深受感動，在崇崗（今宋崗）北門外修建了一座商高宗廟。
    修建廟宇挖走了大量土方，因此在商高宗廟周圍形成許多大坑，其中廟西五六百米地方的一個大坑變成一個二百多畝、形似臉盆的湖泊，被稱為“盆湖”。古時候，湖岸楊柳環(huán)繞，湖邊蘆葦叢生，湖中水草片片，魚蝦肥美，蓮花搖曳。農(nóng)閑之時，便有許多農(nóng)夫在湖里駕小舟、蕩木筏，撒網(wǎng)捕魚，他們哼著小曲，喊著號子，漁歌互答，充滿田園情趣。
    傳說這種怡然自得的樂趣被天上的仙子發(fā)現(xiàn)了，每到夜深人靜的時候，天宮里那些仙子或騎鶴，或騎牛，或坐驢，下凡到盆湖，乘興游玩。神仙乘坐畫舫，擺下酒宴，上對一輪明月，下臨一湖清水，調(diào)好琴瑟，傾滿玉液，一邊彈唱，一邊飲酒。此時此刻，杯盤撞擊之聲不斷，絲竹歌吟之聲不絕。
    美妙的仙境偶然被夜行人發(fā)現(xiàn)，便廣為傳誦，“崇崗飲社”也因此得名。商高宗廟正殿的北山墻上有壁畫畫著這一場景。一座廟宇，顯示出古人對于明君圣主的美好祁愿；一處仙境，也映射出人們對于浪漫生活的無限向往。不過，傳說終究只是傳說，商高宗廟的身世另有實情。
    詩詞記載：“飲社”應(yīng)為“吟社”
    在當(dāng)?shù)兀?ldquo;崇崗飲社”也被稱為“崇崗吟社”，一字之差，前者出于傳說，而后者卻有史實可考。據(jù)商高宗廟廟碑記載，商高宗廟始建于西漢武帝元光二年，重修于明代萬歷年間，最后一次重修在清朝康熙年間。
    商高宗廟里數(shù)十株松柏樹，高三丈余，腰圍合抱，樹齡五百歲之多。廟內(nèi)有青石碑近百通，高的丈余，矮的七八尺，高碑烏龜相馱，低碑石座固定，僅正殿的陪殿里就有矮碑六排三十通。傳說在石碑上摩擦饅頭，小孩吃了能順利長大成人，可免災(zāi)不死。所以，每當(dāng)三月三、六月六廟會之際，或春節(jié)、元宵節(jié)期間，四鄉(xiāng)八鄰的香客，趕廟會的人們便帶著小孩來到廟中磨饅頭，久而久之，殿內(nèi)石碑被磨得光亮，可以當(dāng)鏡，碑上的字跡也就辨認(rèn)不清了。廟內(nèi)碣高碑多，號為碑林，聲名遠播。廟堂東依起伏小丘，西臨盆湖，周圍數(shù)條逶迤小渠，丘青水秀，別具特色。尤其陽春、仲秋之時，百花爭艷，風(fēng)和日麗，千鳥競唱，宛若仙境。每當(dāng)此時，富豪鄉(xiāng)紳，紈绔子弟，文人雅士，墨客騷人，常常來此踏青游玩，觀賞廟景，結(jié)社吟詩，故有“吟社”之名。 清代詩人楊祥云為之題詩曰：“驅(qū)蝗德意足千秋，社鼓年年祀子悠。但欲斯民沾雨露，不辭萬乘廣巡游。”
    然而，“吟社”之名陽春白雪，在村民中難免曲高和寡，不如“飲社”來得酣暢淋漓。因此，村民便對商高宗廟賦予更多“飲”的元素，一些關(guān)于“飲”的傳說浮現(xiàn)，仿佛沒了美酒瓊漿，商高宗廟便無法匹配“崇崗飲社”之名，也印證了李白那句“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”
    盆湖成追憶，古廟跡難尋
    45歲的李玲是一名小學(xué)教師，她平時就喜歡習(xí)文閱史，作為宋崗村村民，對于“崇崗飲社”的歷史自然非常關(guān)注。她曾聽爺爺提起過，爺爺年輕時，每當(dāng)夜深人靜，站在商高宗廟的廟臺上，能聽到盆湖那邊推杯換盞、觥籌交錯的聲音。后來她又詢問了多位老人，他們都說有類似經(jīng)歷。
    李玲覺得這過于神奇，她猜測那些聲音或許是當(dāng)時環(huán)境的某種共振，不過也無從考證了，而商高宗廟卻在她記憶中留下清晰印象。“我小時候廟宇還在，紅墻綠瓦，亭臺樓榭上的畫栩栩如生，只是里面的高宗、真武大帝、東武大帝神像，在‘文革’中被紅衛(wèi)兵或砸爛或付之一炬，只留下空空的廟宇和光滑的石碑。北大廟后來變成了梁莊村小學(xué)，2000年以后梁莊小學(xué)合并到別的學(xué)校，這里年久失修，就更荒蕪了。”李玲說。
    自“文革”期間被損毀以來，商高宗廟漸漸變成一堆瓦礫，乃至一片屋舍和耕地。事實上，商高宗廟所在的那片土地屬于宋崗村北面的殿高村（村名似與商高宗廟亦有關(guān)聯(lián)）。殿高村76歲的王國順老人向筆者講述：“我小的時候，商高宗廟很大，起碼有10畝地。廟里香火鼎盛，每年農(nóng)歷正月十九、三月三、六月六都要舉辦香煙會，十里八鄉(xiāng)的人都來燒香祈福。廟院內(nèi)椿樹榆樹柏樹都很大，有的樹幾個人才能抱住。廟內(nèi)有春秋殿、三清殿、娃娃殿等，樓宇眾多。商高宗神像有3.5米高，石碑也有數(shù)十塊，巨大的龜馱碑，頂部有龍紋。后來‘大躍進’，一些石碑被拿來修橋、蓋房子，‘文革’時又遭到進一步毀壞，逐漸消失了。”如今，王國順老人還保留著一本當(dāng)年從石碑上手抄下來的《重修觀音堂記》，他將之珍藏，算是對古廟的一種紀(jì)念。
    殿高村76歲的高自華曾在原漯河市郾城區(qū)文化局工作，他對于這座古廟也有著鮮明的記憶，他說：“廟里確實有很多石碑，大多已損毀。上世紀(jì)八十年代文物普查時發(fā)現(xiàn)了一塊斷碑，上面記載著這座廟始建于漢元光二年。”對于盆湖，兩位老人都表示，小時候便已種上莊稼，只是地勢低洼，經(jīng)常積水。
    通過村民的講述，筆者仿佛親身游歷了那巍峨的古廟、神奇的盆湖，但是走出傳說，站在曾經(jīng)的“崇崗飲社”之地，豪飲的神仙難尋身影，吟詩的才子也難覓蹤跡，只有夕陽灑下橘色余暉。