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    想看天卻在頭上戴個大盆子，這樣能看到嗎?當然看不到。“戴盆望天”的引申義，就是目的和行動相悖，愿望永遠不可能實現(xiàn)。
    歷史上，“戴盆望天”有兩個出處。一個是司馬遷的《報任少卿書》：“仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡家室之業(yè)……”
    另一個是《后漢書·第五倫傳》：“苦身待士，不如為國，戴盆望天，事不兩施。”
    咱們今天要講的，是“第五倫版”，因為跟洛陽有關。
    典故的背景是這樣的：東漢章帝即位后，對母親馬太后的幾個兄弟十分照顧，讓他們居于要職，從而使得洛陽的官員們紛紛依附于馬家。
    時任司空的第五倫對此極為反感，認為太后家族勢力過大，于國于民都不好，于是上書漢章帝，要求削弱馬家的勢力。
    他在奏章中舉了光烈皇后陰麗華和漢明帝的做法：“(光烈皇后)雖然很愛家人，但還是讓弟弟陰就離開京城，回到自己的封國，將另一個弟弟陰興的門客或流放或趕走。后來的梁家和竇家，因為不檢點，都有人犯法，明帝即位以后，對這些人進行了誅殺，從那以后，洛陽城中不再有手握大權的外戚。明帝又告諭諸家外戚說：‘辛苦交結士人，不如一心報效國家。既戴上盆子，又要望天，事情無法兩全。’”
    可惜，漢章帝雖然知道第五倫忠誠，卻沒有采納他的建議。
    第五倫不但忠心耿耿，還一心為民、大公無私。
    他任會稽太守時，親自鋤草喂馬，讓妻子下炊做飯，得到的俸祿，只留下一個月口糧，其余全部低價賣給貧苦百姓。
    當時會稽有一個惡俗，就是百姓常常殺牛祭神，歷任太守都不敢禁止，第五倫到任發(fā)布文書，誰再胡亂殺牛嚴懲不貸。濫殺被制止，生產(chǎn)力得到保護和恢復，當?shù)匕傩盏纳�活逐漸安定下來。