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      5月底，我參與了“河南雜文名家走進(jìn)漢字文化名城漯河”活動(dòng)，來到美麗的水城漯河。 這次去漯河之前，我在搜索對漯河的記憶。嚴(yán)格意義上講，我對漯河不算陌生，這要追溯到“文革”時(shí)期。平地一聲雷，一場革命說開始就開始了。我當(dāng)時(shí)剛大學(xué)畢業(yè)，分配單位與我所學(xué)專業(yè)對口，躊躇滿志，蒙領(lǐng)導(dǎo)信任和高看，還讓我當(dāng)了機(jī)關(guān)的共青團(tuán)書記，不謙虛地說，我還真干得不錯(cuò)。然而，暴風(fēng)驟雨中，單位成了眾矢之的，大門兩側(cè)被人貼了白紙黑字的“廟小妖風(fēng)大，池淺王八多”對聯(lián)，很刺眼。“當(dāng)權(quán)派”與我無干，“反動(dòng)權(quán)威”我更不沾邊兒。但是，特定背景下，我卻被“廟”外介入者屢屢呵斥，甚至被手槍嚇哭。
     幾經(jīng)折騰，我們被集體流放到西華縣黃泛區(qū)農(nóng)場，一年后，又被分散到農(nóng)場附近農(nóng)村插隊(duì)落戶。那時(shí)還沒有“�；丶铱纯�”這句歌詞，但遠(yuǎn)別家人，隔段時(shí)間我就要找理由“回家看看”，于是漯河就成了我的“中轉(zhuǎn)站”。在漯河火車站，天涯淪落人的狼狽與疲憊，候車室的不眠之夜，滿滿都是苦澀酸楚，我從未品嘗過一點(diǎn)甜。候車間隙，我也曾去附近街道或沙河邊轉(zhuǎn)悠一下，可入眼的多是蕭條景象。
     這是我人生中的一段經(jīng)歷，鉤沉是為了同今天的漯河銜接，盡管屬“斷代”式的，折射的卻是兩重天地。今天，當(dāng)我走進(jìn)漯河市區(qū)的時(shí)候，我問自己：這是漯河嗎？同時(shí)，我又下意識地自我回答：是的，這是漯河。想找我往日記憶里的街道、房舍，以及可幫助尋找記憶的參照物，卻很難。今天的漯河，已經(jīng)以現(xiàn)代化的姿態(tài)屹立于中原大地，一座現(xiàn)代化城市的活力與魅力，正向周邊源源不斷地輻射。
     常識告訴我們，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，一系列藍(lán)圖都能變得實(shí)實(shí)在在。離開這個(gè)恒定的法則，再美的暢想與構(gòu)思，只能是空中樓閣，無任何意義和價(jià)值。 需要提及的是，作為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，文化當(dāng)不可或缺。記得一位作家曾說過這樣的話：沒有經(jīng)濟(jì)的文化是沙漠文化，沒有文化的經(jīng)濟(jì)是流氓經(jīng)濟(jì)。我很感佩改革開放以來漯河市各屆領(lǐng)導(dǎo)高遠(yuǎn)的目光，他們站在理性高度，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，把文化元素糅合了進(jìn)來。文化是多元的，現(xiàn)實(shí)生活中，很有一些人把不倫不類的東西以“文化”冠之，有的則庸俗不堪，甚至因此鬧出笑話。漯河則不然，當(dāng)政者以理性思考和高遠(yuǎn)目光，把文化鏡頭聚焦于許慎，并以此為“龍脈”，讓根須在肥田沃土里汲取營養(yǎng)，萌發(fā)勃勃生機(jī)。
     許慎，字叔重，東漢汝南召陵萬歲里（今漯河市召陵區(qū)許莊村）人，時(shí)任太尉南閣祭酒時(shí)，奉詔校理東觀圖書，在通覽《易經(jīng)》《尚書》《周禮》等典籍基礎(chǔ)上，釋疑解難，統(tǒng)辨歸一，撰寫《說文解字》一書。遺憾的是，書既成，許慎卻病了，不能親呈朝廷，只得派其子許沖攜《說文解字》奉上宮闕。許沖在《進(jìn)書表》里寫道：“六藝群書之詁，皆訓(xùn)其意，而天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪、王制禮儀、世間人事，莫不畢載，凡十五卷，十三萬三千四百四十一字。”似可見《說文解字》概貌。
     除《說文解字》外，許慎還編纂了《孝經(jīng)孔氏古文說》《淮南子注》《五經(jīng)異義》等著作，被尊稱為“字圣”“字學(xué)宗師”“文宗字祖”，是中國歷史上著名的經(jīng)學(xué)家和偉大的文字學(xué)家，可謂實(shí)至名歸。尤其是《說文解字》，不僅是中國乃至世界上最早的一部字典，更是一部經(jīng)典文學(xué)專著和百科全書，對研究我國古代文字、古代漢語以及古代社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，具有極其重要的價(jià)值，對溝通古今漢字，規(guī)范和統(tǒng)一漢字，繼承和弘揚(yáng)中華文化，起到了不可估量的作用，在中國文字史和文化發(fā)展史上，具有不可替代的重要地位。“蓋文字者，經(jīng)義之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古”，便是許慎對文字功用的高度概括與詮釋。
     那天，雨后初霽，天朗氣清，我和同道前往“許慎文化園”，瞻仰與拜謁“字圣”許慎。
     那是一疊怎樣的仿古建筑�。」艠�，厚重，大氣，風(fēng)格獨(dú)特，韻味無窮，無處不顯現(xiàn)的文化元素，或像大海波濤洶涌澎湃，或像小溪涓涓淺吟低唱，給人留下無限想象空間。我被深深地折服了。某種情形下，文化的力量是驚人的，往往會以不可替代的“軟實(shí)力”，讓一些強(qiáng)者“俯首稱臣”。“字圣”許慎在我國文字學(xué)和經(jīng)學(xué)領(lǐng)域堪稱翹楚，“解字有本，說經(jīng)無雙”的杰出貢獻(xiàn)，是他絕對的“軟實(shí)力”。但是，他沒有想到，時(shí)隔1900多年之后，在他的故里，在他墓冢的前面，竟出現(xiàn)氣勢如此恢宏的仿古建筑群。這既是后人對他“高山仰止”的見證，更是他彪炳史冊的必然。他長眠在以他的名字命名的“文化園”里，如地下有知，他當(dāng)笑慰！
     我行走在“六書廣場”。整塊花崗巖切割雕琢而成的“六書”石柱，造型獨(dú)特而別致，柱石上分別鐫刻著由許慎確立的關(guān)于指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借的定義和字例，代表著我國的四種造字方法和兩種用字方法，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。
   “漢字大道”的鋪設(shè)更令人驚嘆不已！這條全長80米的大道，寓意中華文字自發(fā)掘出土最早的契刻符號至今已走過八千年的歷史。黑色大理石作面，灰色花崗巖作基座，兩邊置水道，以書畫卷軸形式由南向北鋪展，中間則鐫刻文字。漢字在演變過程中出現(xiàn)不同字體和書體，因此，刻制的時(shí)候，就按四個(gè)階段由古及今依次排列，字體以陰刻為主，符號、甲骨文段采用進(jìn)口米黃大理石仿制模型加以展示；金文、簡帛文部分及宋體字用銅腐蝕字展示，使整個(gè)漢字大道古樸典雅，錯(cuò)落有致，既表現(xiàn)了漢字的博大精深，又極富書法觀賞價(jià)值，置身其間，仿佛游歷于寬闊的漢字文化長河之中。 在“許慎文化園”里，不論親臨叔重堂、辭書博物館、字圣碑林、字形牌坊、字圣殿、說文館、狀元堂，還是徜徉在“故事長廊”，無處不顯文字的脈動(dòng)，濃重的文化氣息撲面而來，文化的魅力張揚(yáng)得淋漓盡致。
因?yàn)樵S慎，我在漯河享受了一次文字和文化大餐。
     還不僅僅如此。當(dāng)我步入許慎小學(xué)校園的時(shí)候，首先感受到的是一派古風(fēng)雅韻�；彝呗N角的樓檐，古香古色；高大的許慎像，莊嚴(yán)肅穆；精美的漢白玉上雕刻著許慎《說文解字·敘》；“字苑”大道以無聲的語言，彰顯著漢字的神奇與魅力；英才園內(nèi)修竹吐翠，桂樹蔥郁；藤蘿環(huán)繞的長廊，枝繁葉茂，韻致無窮……在這樣的氛圍中，孩子們品書香人生，悟生活情趣，與圣賢對話，和先哲交流，在潛移默化中受到經(jīng)典文化的熏陶。 至于校園建設(shè)和教學(xué)設(shè)施，當(dāng)然都是一流的。毫不夸張地說，這是目前在國內(nèi)我所見到的一所最令人艷羨的小學(xué)。 在書畫室里，孩子們的繪畫、攝影、書法、手工制作，琳瑯滿目地呈現(xiàn)在我們面前。觀看品賞，我不由得動(dòng)情動(dòng)容了。孩子們聰穎、智慧和靈動(dòng)的小手，加之園丁們所凝聚、潑灑的心血汗水，使得朵朵鮮花，在沙澧河畔次第綻放。
     漯河文化的厚重，除《說文解字》，還有賈湖文化、三國文化、小商橋文化，以及近代紅色文化等。凡此，由《說文解字》統(tǒng)領(lǐng)，一切都活泛起來，熠熠生輝，使載譽(yù)文化名城的漯河聲名遠(yuǎn)播。
    經(jīng)濟(jì)與文化，相輔相成，相得益彰。在漯河兩日，一座現(xiàn)代化城市的風(fēng)貌感動(dòng)并感染著我，璀璨的歷史文化浸淫并吸引著我，充滿活力的漯河深深嵌印在我的腦際，昔日破陋小城的影像，作為一種記憶，盡管難以忘記，但已經(jīng)隨著時(shí)間的遷延，漸行漸遠(yuǎn)……