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    我們常習(xí)慣把中國(guó)文明稱為“漢唐文明”，何等的聲勢(shì)奪人。然而切莫忘了，在漢代和唐代這兩個(gè)歷史高爽地之間，也夾雜著一個(gè)歷史的叢林地帶，那就是三國(guó)兩晉南北朝。魯迅說，魏晉南北朝是中國(guó)“文學(xué)自覺”的時(shí)代。這個(gè)文學(xué)自覺的時(shí)代中倘若拿掉建安風(fēng)骨，這種文學(xué)自覺將會(huì)失去一大半的嫵媚和濃烈。
    正是詩歌邂逅建安風(fēng)骨，才迎來中國(guó)詩歌史上第一次詩歌創(chuàng)作高峰。東漢末年分三國(guó)，在這個(gè)歷史的叢林地帶，沒有天高地闊的一致，缺少了俯瞰一切的開朗，時(shí)時(shí)都是逃奔和死亡，處處都是混亂和爭(zhēng)逐。每一個(gè)身影都是一串故事，每一個(gè)角落都是一重權(quán)謀。然而文化正是在亂世中產(chǎn)生一種特殊的魅力。
    動(dòng)蕩戰(zhàn)亂的血與火燃燒著詩人的熱情，他們感情濃烈，慷慨悲歌。漢代一統(tǒng)天下的經(jīng)學(xué)束縛被徹底打破，思想解放，多元并入的寬松局面使得文人志士思想更加自由多彩。建安風(fēng)骨支撐下的詩歌辭賦不再是經(jīng)學(xué)附庸，不再是政治奴婢，而是情文并茂，個(gè)性迥異。一時(shí)間文壇上流光溢彩：曹操清峻通脫，曹丕雋麗流暢，曹植氣盛辭華，孔融詼諧高妙，陳琳章表殊健，阮瑀書記翩翩，應(yīng)玚和而不壯，劉禎壯而不密，各有千秋、絕不雷同。天下大亂，時(shí)局給士人帶來建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，個(gè)個(gè)懷瑾握瑜，自視頗高，家家自謂握有靈蛇之珠，咸以自騁騏驥于千里，造就了風(fēng)格迥異、異彩紛呈的局面。其中尤為特色者為曹操。
    這位叢林強(qiáng)者一度幾乎要統(tǒng)一天下秩序，重建山河規(guī)范。為了“天下歸心”，竭盡心智，不惜“周公吐哺”；求賢若渴，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”……爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)領(lǐng)地中，他一次次失敗，又一次次成功，“烈士暮年壯心不已”，終于戰(zhàn)勝了所有對(duì)手，卻沒有能夠戰(zhàn)勝自己的壽數(shù)和天命，在最后成功之前離開例如人世。如果他親自取得了成功，開創(chuàng)一個(gè)曹氏盛世，那么之前的一切心計(jì)和手段都會(huì)被染上金色，天命弄人，他畢生政治業(yè)績(jī)沉埋在非遺的泥沙之下。人們可以從各方面猜測(cè)他、議論他，甚至丑化他。他的全部行為和成就都受到了質(zhì)疑，無可爭(zhēng)議的只有一項(xiàng)：他的詩。
    曹操一心想做軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦的成為了文化巨人。他好音樂，精通樂府，很輕松的就把文人創(chuàng)作“擬樂府”詩歌推向全盛局面，穿越時(shí)空，曾一度提攜和啟發(fā)后來的名氣更大詩壇巨人，如詩圣杜甫“即事名篇”的新題樂府，白居易的“新樂府”等，都是沿著曹操直面現(xiàn)實(shí)人生的寫實(shí)方向發(fā)展起來的。動(dòng)亂板蕩的時(shí)局，戎馬倥傯的經(jīng)歷，統(tǒng)一天下的雄心，交織于胸，塑造了曹操悲涼沉雄的藝術(shù)風(fēng)格，而且以他挾天子令諸侯的地位，愛好提倡創(chuàng)作，遂使建安文壇人才蔚茂，一時(shí)彬彬。更令人啞口無言的是，他其中兩個(gè)文壇拔萃的兒子曹植曹丕，父子三人占去了當(dāng)時(shí)華夏的一大半文化，真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。曹詩氣魄宏大、語言質(zhì)樸，卻又抒情濃郁，不得不讓每一位拜讀者傾心。余秋雨評(píng)價(jià)曹操詩歌說，“人的生命格局一大，就不會(huì)在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能簡(jiǎn)單得鏗鏘有力。”
    建安詩壇上的曹操，語言質(zhì)樸又氣度恢弘，以天下為己任，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石般的信心。一千八百年歷史風(fēng)云過去了，現(xiàn)在讀起來，依舊振奮人心，充滿正能量，激發(fā)著歷代有志之士建功立業(yè)，積極奮進(jìn)！這位建安文壇明星一如今天偉大祖國(guó)面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際風(fēng)云那種堅(jiān)定如磐，以東方巨人的矯健昂首闊步，正勇往直前邁向世界舞臺(tái)的最前端。