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    召入內(nèi)道場(chǎng)
    智果和尚不簡(jiǎn)單，除精通佛法外，字還寫(xiě)得好，時(shí)人評(píng)價(jià)“直逼書(shū)圣王羲之”。
    他是隋代人，《續(xù)高僧傳》里稱其為“會(huì)稽剡(shàn)人”(今浙江嵊州人)，生卒年月不詳，生活經(jīng)歷不詳，只知道他曾被隋煬帝楊廣召入內(nèi)道場(chǎng)，在那里整理佛經(jīng)。
    能被請(qǐng)入內(nèi)道場(chǎng)，智果和尚在當(dāng)時(shí)佛教界的地位絕對(duì)非同一般。
    內(nèi)道場(chǎng)，新名詞，是啥玩意兒?
    內(nèi)道場(chǎng)，顧名思義，就是設(shè)在皇宮大內(nèi)專供皇帝及皇室貴族進(jìn)行佛事活動(dòng)的道場(chǎng)，非高僧大德進(jìn)不去。
    內(nèi)道場(chǎng)這個(gè)稱呼，起源于隋代。隋代設(shè)立的內(nèi)道場(chǎng)，長(zhǎng)安有，洛陽(yáng)也有，設(shè)在洛陽(yáng)的內(nèi)道場(chǎng)名叫慧日。
    智果和尚在內(nèi)道場(chǎng)的表現(xiàn)如何，歷史上并無(wú)多少記載，歷史記載的重點(diǎn)，是他作為書(shū)法家的故事。
     您能逼我的身，卻逼不了我的心
    《續(xù)高僧傳》里說(shuō)，智果和尚辛勤研究佛法之余，致力于書(shū)法研究，到最后，“其書(shū)勢(shì)逼王右軍”。
    這水平可真是高，這聲名絕對(duì)遠(yuǎn)播，這不，就傳到了時(shí)為晉王的楊廣耳朵里。
    楊廣召智果和尚入晉王府，說(shuō)：“高僧，給本王寫(xiě)幅字吧。”
    若擱別人，這可是個(gè)難得的攀高枝的機(jī)會(huì)，肯定是滿口答應(yīng)，而后美得不要不要的，樂(lè)得屁顛屁顛的。
    然而，智果和尚不知是硬氣還是傻氣，居然拒絕了。“果曰：吾出家人也，復(fù)為他役，都不可矣，一負(fù)聲教之寄，二違發(fā)足之誡，王逼吾身，心不可逼。”
    “我既然出家，就不能再做塵俗世界里的事，如果做了，一來(lái)有負(fù)我的信仰，二來(lái)違背佛家戒律。您就別逼我了，您能逼我的身，但不能逼我的心。”
    這還了得!楊廣大怒，下令將智果和尚“長(zhǎng)囚江都，令守寶臺(tái)經(jīng)藏”。
    寫(xiě)一篇《太子?xùn)|巡頌》拍馬屁
    說(shuō)智果和尚有骨氣吧，確實(shí)有，但這種骨氣后來(lái)沒(méi)有了。
    后來(lái)，楊廣當(dāng)上太子，再次到江都出巡。也不知道是長(zhǎng)期被囚禁寂寞難耐，還是覺(jué)得自己到底脫離不了紅塵，智果和尚準(zhǔn)備向楊廣低頭。
    他寫(xiě)了一篇《太子?xùn)|巡頌》，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)拍了楊廣一頓馬屁。楊廣一看大喜，心想和尚還是食人間煙火的，于是，下令將智果和尚放出，后“賜錢(qián)一萬(wàn)金鐘二枚，召入慧日”。
    智果和尚被召到洛陽(yáng)整理佛經(jīng)，受到禮遇，最后死在洛陽(yáng)，終年60歲。
    末了，說(shuō)說(shuō)智果和尚的書(shū)法成就吧。他行、草、隸皆精，其書(shū)法作品被唐代張懷瑾的《書(shū)斷》稱為“能品”。他的書(shū)法論著《心成頌》是中國(guó)最早具體分析書(shū)法結(jié)構(gòu)的文章，對(duì)后世影響很大。