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　周公旦約出生于公元前1089年，卒于公元前1031年，享年約58歲。唐《括地志》記載，周公廟一帶為周公旦封地。李淵在隋代曾做過岐州刺史，他當(dāng)皇帝后便命長孫無忌督建周公祠，隨著后來的不斷擴建，周公祠更名為周公廟。

　周公廟位于陜西省岐山縣城西北方向6公里處的鳳凰山南麓，總面積60多萬平方米，屬全國重點文物保護單位。從停車場遠眺鳳凰山，雄壯威武，郁郁蔥蔥，生機盎然。周公廟坐北面南，三面環(huán)山，地形猶如“太師椅”，沉穩(wěn)厚重，意境深遠。

　周朝建立不到3年，周武王積勞成疾去世。武王遺有五子一女，當(dāng)時成王誦只有13歲，難以控制復(fù)雜的局面。在此危難之際，周公毅然決然代成王攝行朝政。但召公、太公及其他一些大臣對周公攝政有意見，很可能出現(xiàn)內(nèi)訌。在這種情況下，周公處變不驚，機智應(yīng)對，做了大量的疏導(dǎo)工作，爭得了朝臣支持。

　武王伐商只打擊了商朝的核心部分，其殘余勢力時機成熟就會東山再起。為從根本上解除對新生政權(quán)的威脅，周公經(jīng)過三年破斧奮戰(zhàn)，平定了兄弟管叔、蔡叔聯(lián)合紂王兒子武庚發(fā)動的“三監(jiān)叛亂”，又東征了7個叛國，取得了伐商的徹底勝利�！对娊�(jīng)·豳風(fēng)·破斧》載“既破我斧，又缺我斨。周公東征，四國是皇。”接著，周公開始實施周初大分封，把全國分封為71個諸侯國，其中53國為同一姬姓，體現(xiàn)了強烈的血緣宗法制基礎(chǔ)。分封制在周初地廣人稀的情況下正確地處理了中央與地方的關(guān)系，形似聯(lián)邦，在政治上是一個很大的進步。

　西周建立之后，如何對待殷商頑民出現(xiàn)了兩種主張，以太公姜子牙為首的朝臣要求對殷商頑民斬盡以絕后患，而周公則認為這樣下去冤冤相報何時了，倒不如對他們采取寬容政策，分化瓦解，教育感化，恩威并重，因而實行了“殷人治殷”，并派成周八師監(jiān)視之。歷史證明，周公采取的策略促進了華夏民族的融合和社會的發(fā)展。

　周公鑒于殷商濫用刑罰最終導(dǎo)致滅亡，認識到用法制禁令強迫民眾不越軌，民眾雖懼怕懲處，但對犯罪沒有羞恥感，若法制禁令一旦有所松弛或存在漏洞，民眾仍會犯上。因此他認為法治只能治社會表象，如果用道德來引導(dǎo)約束民眾，使民眾具有羞恥心，當(dāng)然也就不會恣意犯罪，故提倡德治。

　周公經(jīng)過潛心研究創(chuàng)立了《周禮》，將典章制度、機構(gòu)設(shè)置、職能部門劃分以及民間婚喪嫁娶等風(fēng)俗習(xí)慣均加以規(guī)范�？梢哉f，《周禮》對中國社會影響極為深遠。難怪孔子窮其一生追求“克己復(fù)禮”，并“述而不作”。這個“禮”，就是《周禮》。

　周初掌握實際大權(quán)的周公旦，朝讀書百卷，夕待賢士七十人，為操持政務(wù)嘔心瀝血�！俄n詩外傳》中有“然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士”的記載，說他吃飯時若有人前來拜訪，他即起身待士，吃一頓飯可能要中斷多次，洗澡也是一樣。充分說明了周公求賢若渴的心情和寬廣胸懷，故曹操在《短歌行》中贊嘆“山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心”。

　周公殫精竭慮令四方謁服，國泰民安。等到周成王能夠處理朝政的時候，周公決然放棄商代多“兄終弟及”的成例，把權(quán)力還給周成王，正式確立了周朝嫡長子繼承制，可謂高風(fēng)天鑒。周公代行朝政7年，為西周的建立和發(fā)展做出重要貢獻，也為后人留下了寶貴的精神財富，不愧為百代楷模。

　西周在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)乃至科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等方面都有較大發(fā)展。當(dāng)我看到國寶級的文物大盂鼎、毛公鼎時，簡直不敢相信那些精湛的技藝竟出自三千多年前的周人之手。誠想古代先祖在沒有煤炭的條件下用干柴烈火加鼓風(fēng)從礦石里提取金屬元素，并且要把銅、錫、鉛按照多種比例調(diào)配，熔鑄而成的圣器能保存幾千年不曾氧化，真是不可思議。

　西周時人們對天文歷法已有了較為深入的研究。建于登封的周公測景（通“影”）臺至今保存完好，人們用它來觀測日影，驗證節(jié)令、計算出一年的長度。西周在文化藝術(shù)方面是一個集大成的時代。《周易》成為六經(jīng)之首，至今仍有許多中外專家、學(xué)者在認真研究。西周在文字的使用和規(guī)范、音樂、舞蹈、美術(shù)等方面都有劃時代的進步�？梢哉f，西周文化是中華民族文化的根源。