皇皇《周禮》，原名《周官》
周公一生的重要言論，如《大誥》《無逸》《立政》等，多記載在“上古之書”《尚書》中，而他的主要著作，則是居于《三禮》之首的儒家經(jīng)典《周禮》。
不過，這部書最早的名字不是《周禮》，而是《周官》。它“著六官，存治體”，通過官制來闡述治國方略，包括天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六個方面。冬官部分早已散佚，西漢時又補上了內(nèi)容相似的《考工記》。
書中六官各司其職：天官主管宮廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管軍事，秋官主管刑罰，冬官主管營造。從禮的體系來看，它既有祭祀、朝覲、巡狩、喪葬等國家大典，也有用鼎制度、車騎制度、服飾制度等具體規(guī)制，還有各種禮器的等級、組合、形制的記載，內(nèi)容極為詳盡豐富，幾乎涉及了社會生活的所有方面，在上古文獻中十分罕見。
不過，此書在先秦文獻中并無記載，而是到西漢景帝時期才被河間獻王劉德發(fā)現(xiàn)。由于當時漢王朝已將《詩》《書》《易》《禮》《春秋》五經(jīng)列為儒家經(jīng)典，加上《周禮》所述制度與當時制度相左，它便被“藏于秘府”，束之高閣。
又過了百余年，到漢成帝時，劉向、劉歆父子整理秘府所藏文獻，重新發(fā)現(xiàn)了《周官》。劉歆對此書非常推崇，認為這是周公所著，乃“周公致太平之跡”。隨后，《周官》成了古代文人的必讀之書，并被更名為《周禮》。
東漢后期，博古通今的經(jīng)學大師鄭玄為《三禮》作注，第一次把《周禮》排在《三禮》之首(先《周禮》，后《儀禮》，再《禮記》)，終于使其成為儒家的皇皇大典之一。
周公之典，影響百代
跟很多古書一樣，千百年來，《周禮》的真?zhèn)魏统蓵甏柺苜|(zhì)疑。不過，學者們的主流意見還是贊同劉歆、鄭玄之說，認為它是周公之典。
“《周禮》對后世影響之大，超乎人們想象。歷史上那些重大變革，如西漢王莽改制、北宋王安石變法等，都是從《周禮》中尋找的思想武器。”洛陽古籍收藏家、白河書齋主人晁會元說，我國自隋代開始實行三省六部制，其中的六部，就是仿照《周禮》中的六官設(shè)置的。唐代將六部之名定為吏、戶、禮、兵、刑、工，作為中央官制的主體，這種制度一直沿用到清末。歷代修訂的典章制度，如宋代《開寶通禮》、明代《大明集禮》等，都是參照《周禮》，斟酌損益而成的。
“再舉一個例子，北京城的格局，最初也是忽必烈以《周禮》為范本建立的。明清兩代不僅沿用了元代北京‘面朝后市、左祖右社’的格局，還參照《周禮》，建了天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇等。”晁先生說，依《周禮》建都的例子，即使在海外也不鮮見。
“后世流傳的《周禮》版本很多，其中以鄭玄注本最為著名。明清國子監(jiān)刻《十三經(jīng)注疏》，均收入了此書。”晁先生介紹，根據(jù)《中國善本書書目》的記錄，如今人們所能見到此書的最早版本為宋代刻本。“國內(nèi)尚存宋刻本10套，分別收藏在中國國家圖書館和北京圖書館;金元刻本有14套。目前，明代以前《周禮》刻本在百套以上，是存世早期版本最多的一部古籍。”
鑒于周公和《周禮》對洛陽的特殊意義，多年來，晁先生下力氣搜尋這部古籍，目前已收藏不下十種版本，這個過程相當曲折。比如5年前，他聽說孟州有一農(nóng)民，其父民國時在北京琉璃廠開店，就一次次前去拜訪，最后高價買下了十多冊《周禮》，經(jīng)鑒定是明萬歷21年北京國子監(jiān)刻本。還有一套珍貴的清乾隆武英殿刻本，是他在北京拍賣會上競拍到的。“還好當時價位不算太高。擱到現(xiàn)在，已變成天價了，我可買不起。”他笑著說。
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