上回講到，全國遍布洛陽地名的主要原因是戰(zhàn)亂和移民。那么這些移民遷移到新家園后，是如何影響當(dāng)?shù)匚幕瑥亩粝露嗵?ldquo;洛陽”的呢?
1 偏安王朝使用北方地名
偏安于東南的東晉及其后南朝的統(tǒng)治者，為使聚族而居的南遷北方士人安心生活，允許在其轄區(qū)內(nèi)用北方地名設(shè)置僑州郡縣。這樣做的好處是，一方面可以安置北方士族，使他們?cè)谟邢薜姆秶鷥?nèi)保持其封建特權(quán);另一方面可以用來緩和南北士族在經(jīng)濟(jì)與政治上的矛盾。
僑人居住，有的集中有的分散，而且流民南遷本是避難，多數(shù)有收復(fù)失地重返家園的愿望，因此，僑州郡縣的戶籍是臨時(shí)性的“白籍”。但時(shí)間久了，僑人中的上層已通過種種方式在江南重建田園，安居樂業(yè)，下層則除流落為部曲(本為軍隊(duì)編制及私兵之稱，后又為家仆之稱)﹑佃客以至奴婢者外，也有部分人獲得少量土地成為自耕農(nóng)民。他們與土著雜居錯(cuò)處而戶籍各別，負(fù)擔(dān)不同，不但管理不方便，而且影響賦役征發(fā)。
于是東晉政府規(guī)定，所有僑人必須在居留地編入正式戶籍的“黃籍”，與土著同樣負(fù)擔(dān)賦役。為了照顧大士族的利益，東晉政府保留了一些北方郡邑的名稱，而且把很多僑州郡縣機(jī)構(gòu)保留下來，從所寄居的南方舊郡縣中劃出一部分土地作為他們的領(lǐng)土。有些僑人占優(yōu)勢(shì)的地方，甚至取消舊稱而代以僑名。“上洛”“河南”“京兆”“弘農(nóng)”等與洛陽有密切聯(lián)系的郡縣名稱就保留了下來。
2 南遷者改地名以寄思鄉(xiāng)之情
中原動(dòng)蕩，外族入侵，晉人雖身處江東，但心在河洛，常懷故國之思，于是民間常以北方故地之名命名新住地。南遷的中原人，除了帶上家鄉(xiāng)的稻穗和祖先牌位，安頓下來后就將祖先牌位供奉在家中，把種子種植在新家園，還要把異鄉(xiāng)當(dāng)作故鄉(xiāng)。于是，到閩南的中原人把所在地的兩條河分別起名為“晉江”和“洛陽江”，把在洛陽江上所修建之橋稱為“洛陽橋”，把搭建的土屋稱之為“洛陽厝”，形成的村落稱之為“洛陽村”或“洛陽厝村”，以時(shí)時(shí)懷念河洛故鄉(xiāng)。
河洛之思實(shí)是文化之思，是對(duì)中原故園的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)貌、鄉(xiāng)情之眷戀。東晉王朝的建立，一切典章制度無不是西晉的翻版，如生產(chǎn)、生活、飲食、起居、婚喪、交往等一如舊制。但南方畢竟是南方，除自然山川之異外，語言之差異更使人們的交流受到了極大限制。如何“王化”、如何“固本”，是擺在仍帶有莫名自大情緒的王公、門閥、士人面前的一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)的問題。于是，東晉統(tǒng)治集團(tuán)開始興學(xué)校、倡儒學(xué)、履仁愛、獎(jiǎng)?wù)\孝，號(hào)召有志之士立身敬業(yè)，勤于國事。在王導(dǎo)等人帶領(lǐng)下，河洛文化之精神在東晉、南朝得到了繼承與發(fā)揚(yáng)。
開始，南渡的中原人也許只想暫時(shí)客住一段時(shí)間，但慢慢地也就習(xí)慣了。于是，他們建造屋舍，開墾田地，畜養(yǎng)豬牛，長(zhǎng)久地居住下去。
3 洛陽話在南方流行
三次南遷，主體移民都來自中原地區(qū)。尤其是第一次，世家大族基本出于首都洛陽，以至于洛陽話成為東晉首都南京的時(shí)尚語言，思鄉(xiāng)成為文人墨客的主旋律。
據(jù)陳寅恪先生考證，士大夫謝安能“洛下書生詠”，也就是能用洛陽書生腔念書吟詩，于是成為時(shí)尚，風(fēng)靡南京，東晉名士爭(zhēng)相仿效。而且一些南方權(quán)貴想與中原移居南方的世家結(jié)親，子女必須會(huì)講洛陽話，否則想也別想。
時(shí)俗所尚，連皇帝也得屈服。據(jù)《南史·胡諧之傳》載，皇帝想給大臣胡諧之的子女提親，只因胡諧之的子女“發(fā)音不正”而成障礙。無奈，皇帝只好派了四五個(gè)會(huì)說洛陽話的官人到胡諧之家“教子女語”。
洛陽話成為高貴的代名詞!
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