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　　關(guān)公及其以“忠義仁勇”為核心的關(guān)公文化歷史悠久，名揚(yáng)中外，影響了一代又一代炎黃子孫。關(guān)公之所以被奉為“武財(cái)神”，蘊(yùn)含了人們?cè)谏虡I(yè)領(lǐng)域共同的價(jià)值取向：君子愛(ài)財(cái)，取之以“義”，取之以“信”。
　　1 關(guān)公精神的當(dāng)代意義
　　文化是一個(gè)民族的靈魂，價(jià)值觀是文化的核心。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，有什么樣的價(jià)值觀就會(huì)建設(shè)什么樣的社會(huì)；對(duì)一個(gè)人而言，有什么樣的價(jià)值觀就會(huì)有什么樣的人生。黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
　　這一論述把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又吸收了世界文明的有益成果，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神，對(duì)我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)社會(huì)文化建設(shè)，具有重要的指導(dǎo)意義。
　　關(guān)公文化博大精深，其核心“忠義仁勇”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”有著高度的契合點(diǎn)。“忠勇”就是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)，即忠于國(guó)家、忠于職守，敢于擔(dān)當(dāng)，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。“仁義”就是誠(chéng)信、友善，為人做事要真誠(chéng)，講信用，對(duì)人親近和睦。
　　“忠義仁勇”的“仁”是關(guān)公精神的核心價(jià)值，就是教人如何成為人。以周公在洛邑制禮作樂(lè)啟蒙的先秦儒家強(qiáng)調(diào)拓展人的胸宇、提升人的性靈，進(jìn)而使得內(nèi)在世界通體圓融、器宇博大，從而與天地同流。
孟子首張其論，二程洛學(xué)極重其說(shuō)。二程說(shuō)：“孟子有功于圣門(mén)，不可勝言。仲尼言說(shuō)一個(gè)‘仁’字，孟子開(kāi)頭便說(shuō)‘仁義’。仲尼只說(shuō)一個(gè)‘志’字，孟子便說(shuō)許多養(yǎng)氣出來(lái)。只此二字，其功甚多。”二程門(mén)人楊時(shí)說(shuō)：“《孟子》一書(shū)，只是要正人心，教人存心養(yǎng)性，故放其心。”
　　從“仁”的行為出發(fā)，推廣到“義”、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)?ldquo;勇”和對(duì)祖國(guó)人民的“忠”，這是關(guān)公身體力行的實(shí)踐，因此關(guān)公給我們留下的精神遺產(chǎn)，也具有時(shí)代意義。
　　2 “武財(cái)神”的寓意：君子取財(cái)以“義”
　　“財(cái)神”出現(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的宋朝，既無(wú)姓又無(wú)名，更沒(méi)有具體的職能分工。到了明代，才形成種類(lèi)齊全、各司其職的不同財(cái)神。明代以來(lái)，人們把比干、范蠡稱(chēng)為文財(cái)神，把趙公明、關(guān)公稱(chēng)為武財(cái)神。比干為商紂王叔父，由于仗義舍去了自己的私心，剩下的都是公心，便被民眾尊為維護(hù)社會(huì)公正的文財(cái)神。范蠡幫助勾踐成就了霸業(yè)，渡海到齊國(guó)經(jīng)商，成了富豪。后人敬仰他的經(jīng)營(yíng)智慧，把他尊為財(cái)神。
　　晉代《搜神記》中，趙公明為專(zhuān)取人性命的冥神。陶弘景《真誥》中說(shuō)，趙公明為致人疾病的瘟神。明代的《封神演義》問(wèn)世，趙公明成為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責(zé)是專(zhuān)司金銀財(cái)寶、迎祥納福。從此，趙公明從冥神、瘟神“轉(zhuǎn)正”做了財(cái)神。
　　關(guān)公被稱(chēng)為“千古忠義第一人”，與那些見(jiàn)利忘義、見(jiàn)色忘義之徒形成鮮明的對(duì)比。由于商人們敬仰關(guān)公的忠誠(chéng)和信義，所以將關(guān)公推舉為忠義型財(cái)神，以期在商界建立“誠(chéng)信”為基礎(chǔ)的交易秩序。
可見(jiàn)，人們把關(guān)公稱(chēng)為“武財(cái)神”，是基于其“忠義”行為。我們不能把關(guān)公文化概念化和符號(hào)化，這不利于關(guān)公精神的傳承和弘揚(yáng)。
　　3 打造關(guān)公文化，洛陽(yáng)基礎(chǔ)雄厚
　　“四個(gè)全面”——全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，從去年12月在江蘇調(diào)研時(shí)第一次提出后，在全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上、中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班上、中央政治局會(huì)議和集體學(xué)習(xí)中、春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上……習(xí)近平不斷強(qiáng)調(diào)，讓“四個(gè)全面”成為備受關(guān)注的“新提法”。
　　“四個(gè)全面”的背后，是一以貫之的“問(wèn)題導(dǎo)向”和“科學(xué)思維”，是高瞻遠(yuǎn)矚的“全局視野”和“戰(zhàn)略眼光”�？捎盟膫�(gè)短句總結(jié)其意義——堅(jiān)定中國(guó)自信、立足中國(guó)實(shí)際、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、針對(duì)中國(guó)難題。
　　要實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”，必須高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平同志指出，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，我國(guó)正在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟指引下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。這就要求我們必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。
　　協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是我們打造關(guān)公文化的指導(dǎo)思想。洛陽(yáng)關(guān)公文化資源豐富，關(guān)林已成為洛陽(yáng)重要的旅游景區(qū)之一，并且影響越來(lái)越大。妥靈宮保護(hù)利用工程已啟動(dòng)，今年10月將開(kāi)門(mén)迎賓。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，洛陽(yáng)關(guān)公文化資源的整合必須緊緊圍繞“四個(gè)全面”，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿融入其中，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”提供有力的道德支撐和精神動(dòng)力。
　　在關(guān)公文化的研究上，更應(yīng)以“四個(gè)全面”為綱，取得理論上的突破和創(chuàng)新，要建立一門(mén)學(xué)科，即關(guān)公學(xué)，要打造關(guān)公文化的研究高地，使洛陽(yáng)成為世界關(guān)公文化研究中心。