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　　洛陽紙雕也叫洛陽宮廷微雕剪紙，紙張采用宣紙（俗稱千年紙），經(jīng)手工染色可以長期保存，具有“千刀不亂、萬刀不斷、細(xì)如絲綢”的神奇魅力。
　　1 千年紙與宮廷微雕技法
　　剪紙又叫刻紙，是我國較古老的民間藝術(shù)。剪紙和刻紙，區(qū)別在于使用的工具不同，前者用剪刀，后者用刻刀，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，所以統(tǒng)稱剪紙。洛陽市剪紙學(xué)會秘書長楊群和妻子王華都是洛陽紙雕的傳承人，借助市剪紙學(xué)會這個平臺，經(jīng)過多年努力，他們逐步打造出洛陽宮廷微雕剪紙品牌——千年紙雕。
　　所謂“千年紙”，是指宣紙，原產(chǎn)地是安徽省涇縣，涇縣附近的宣城、太平等地也生產(chǎn)這種紙。到宋代，徽州、池州、宣州等地的造紙業(yè)逐漸轉(zhuǎn)移集中于涇縣。當(dāng)時這些地區(qū)均屬宣州府管轄，所以這里生產(chǎn)的紙被稱為宣紙，也有人稱涇縣紙。由于宣紙具有易于保存、經(jīng)久不脆、不會褪色等特點(diǎn)，故有“紙壽千年”之譽(yù)。“雕”是指宮廷微雕技法，類似于玉器擺件的微雕技法。
　　洛陽紙雕第一代傳承人王金朝，生于清道光二十九年（公元1849年），是清代官府雕刻匠。清代的剪紙應(yīng)用到百姓日常生活的各個方面，除了民間彩燈上的花飾，扇面上的紋飾、刺繡的花樣等，剪紙也是百姓裝飾家居的吉祥飾物，如窗花、柜花、喜花、棚花頂?shù)取?
　　清代剪紙還進(jìn)了宮廷，北京故宮博物院的坤寧宮是清代皇帝大婚時的場所，康熙、同治、光緒等皇帝的婚禮都在此舉行。坤寧宮的頂棚和墻上以及過道里，都貼有很多吉祥剪紙。王金朝將清代宮廷剪紙樣式引入洛陽，在老城一帶傳承至今。楊群說，洛陽宮廷微雕剪紙與洛陽民間剪紙明顯不同——
　　其一，色彩不同。民間剪紙多為紅色，而宮廷微雕剪紙多為黑色，因清代尚黑，皇帝結(jié)婚時使用的雙喜字都是黑色的。其二，工具不同。民間剪紙主要使用剪刀，宮廷微雕剪紙主要以刻刀來制作，甚至要使用放大鏡來制作，其刀法細(xì)膩、流暢、飄逸，素有“千刀不亂、萬刀不斷、細(xì)如絲綢”的神奇魅力。其三，受眾不同。舊時民間剪紙局限于普通百姓的婚喪嫁娶和春節(jié)張貼使用，適用于營造特殊氣氛。宮廷微雕剪紙技法適用于宮廷雕花（將剪紙畫稿附著在木制品上雕刻）、龍椅雕刻等，彰顯皇室家族及官宦之家的顯赫地位。
　　2 0.1毫米線條的剪紙作品
　　剪紙作品很難保存，我國現(xiàn)存最早的剪紙實(shí)物，是1955年在新疆吐魯番北朝墓中出土的“對馬團(tuán)花”和“對猴團(tuán)花”等剪紙，距今約1500年。我國西北地區(qū)干旱少雨，天氣干燥，紙張不易霉?fàn)�，這可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的重要原因。這些剪紙有圓形、菱形、束腰鼓形等，都是采用折剪的方法剪成團(tuán)花形，創(chuàng)作技巧已相當(dāng)成熟。
　　宋代造紙業(yè)已經(jīng)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。宣紙出現(xiàn)后，因其良好性能，使剪紙作品的保存和延續(xù)有了一定的可能，明清時期剪紙作品至今可見。洛陽宮廷微雕剪紙作品完好地保存了清代宮廷微雕剪紙的技藝，與民間剪紙相比，其剪紙作品以宮廷文化、歷史文化為主，以手法細(xì)膩著稱，可收到“細(xì)如絲綢”的效果。在位于老城區(qū)西大街106號的千年紙雕藝術(shù)坊，一件名為《天壇》的微雕剪紙作品，其線條最細(xì)尺寸為0.1毫米，需要借助放大鏡才能看清作品的細(xì)節(jié)。 如此精細(xì)的微雕剪紙作品是如何制作的？
　　楊群說，宮廷微雕剪紙制作材料為生宣（宣紙），制作工具為刻刀和刻板，有時還需一副卡有放大鏡的眼鏡框。具體過程如下：先畫稿，進(jìn)行剪紙語言的設(shè)計(jì)，即打腹稿。接著將宣紙染色，可根據(jù)不同作品色彩的要求，在　不同色漿池內(nèi)染制不同色彩的宣紙，一般3天可以將宣紙陰干。再將畫稿與宣紙裝訂在一起，鋪平在重物下壓放7天。之后，將裝訂好的畫稿和宣紙拿出墊在刻板上開始用刻刀雕刻，由外至內(nèi)、由簡至繁，邊雕刻邊剔除鏤空的紙屑。最后，去除刻完后最上面的一張腹稿，下面刻好的宣紙即為作品，可張貼，或者裝裱懸掛。
　　從染紙、畫稿、制作刻板、刻刀到雕刻，一幅作品至少需要50道工序，每道工序都是純手工工藝，每一刀都得一氣呵成，不能有絲毫差池，如刻斷一根線條則整張作品作廢。
　　3 文化創(chuàng)意助推“宮廷范兒”剪紙
　　洛陽宮廷微雕剪紙具有很高的文化價值和歷史價值，在學(xué)習(xí)宮廷微雕剪紙技藝的同時，楊群也一直在思索其發(fā)掘與傳承問題。洛陽宮廷微雕剪紙由于工序復(fù)雜，做工細(xì)膩，制作依然停留在手工狀態(tài)，作品產(chǎn)量較低，作品成本高而較難適合大眾市場。20世紀(jì)90年代，有少量剪紙藝人開門店經(jīng)營，最終因產(chǎn)品找不準(zhǔn)市場突破口，經(jīng)營不善而停業(yè)。
　　2006年，剪紙被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到國家有關(guān)部門和單位的保護(hù)、管理和合理利用。楊群敏銳地意識到，作為剪紙分支的洛陽宮廷微雕剪紙，遇到了新的發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)過認(rèn)真分析，楊群將洛陽宮廷微雕剪紙?zhí)釤挒?ldquo;千年紙”和“宮廷微雕”兩大內(nèi)容，簡稱“千年紙雕”，并以此注冊商標(biāo)，使宮廷微雕剪紙從傳統(tǒng)剪紙中跳出來，進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
　　2012年，千年紙雕藝術(shù)坊將剪紙和郵票結(jié)合起來，進(jìn)行剪紙郵品創(chuàng)意設(shè)計(jì)，推出千年紙雕龍郵冊，內(nèi)容包括采用宮廷微雕剪紙技法表現(xiàn)的北京北海九龍壁的龍形象。2014年年初，楊群等人花費(fèi)半年時間創(chuàng)作完成《洛陽城記》宮廷微雕剪紙作品，由著名畫家馬國強(qiáng)題跋，著名畫家寇衡提出修改意見�！堵尻柍怯洝烽L1.2米，寬0.55米，包括河圖洛書、大運(yùn)河、盧舍那大佛、麗景門、白馬寺、天堂明堂、王鐸故居等洛陽歷史元素，線條流暢，畫面精細(xì)，具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。作品一推出，就被洛陽民俗博物館、偃師張海書法藝術(shù)館收藏。
　　為了推廣洛陽宮廷微雕剪紙技法，楊群等人還制作了剪紙校本課程，共12節(jié)課，每節(jié)課2個小時，包括剪刀剪紙和刻刀剪紙兩部分，成人及5歲以上兒童皆可學(xué)習(xí)。通過該課程，將帶有“宮廷范兒”的剪紙藝術(shù)普及給大眾，同時使洛陽宮廷微雕剪紙技法得以更好地保護(hù)和傳承。
　　眼下，楊群正在為洛陽宮廷剪紙博物館奔忙，他的理想是建立一座展品上萬件的“活態(tài)博物館”。楊群說，所謂“活態(tài)”，就是改變以往陳列、導(dǎo)游等被動式的參觀模式，讓游客參與和展品相關(guān)的活動，從實(shí)踐中領(lǐng)略洛陽宮廷微雕剪紙的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不局限于單一的視覺感知。