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      6月28日午后，在鄭州商代都城遺址博物院二樓的商都書吧，一場(chǎng)圍繞“龍騰大邑商——中國(guó)早期龍形象的傳承與演變”的沙龍活動(dòng)正在如火如荼的進(jìn)行中。活動(dòng)特邀河南大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授韓鼎擔(dān)任主講嘉賓。數(shù)十名剛開啟暑假生活的青少年按捺不住對(duì)“龍”這一神秘東方圖騰的好奇，熱情參與了這場(chǎng)“尋龍奇旅”。

      活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，韓教授帶領(lǐng)眾人在三千多年前的商代器物圖片中尋找關(guān)于“龍”的痕跡。“快看！這里藏著一條‘龍’！”孩子們指著青銅器上古老的紋樣驚呼。作為貫通古今的中華文明圖騰，“龍”是先人信仰與權(quán)力的具象表達(dá)，而帶有龍紋的“國(guó)之重器”，更是王權(quán)與貴族專屬的身份象征。隨后，韓教授話題一轉(zhuǎn)，又指出商代龍的形象并非孤立存在，除中原地區(qū)，長(zhǎng)江流域、陜北高原等非商文化區(qū)也廣泛出現(xiàn)“龍”的形象。從新石器時(shí)代紅山、凌家灘、良渚、后石家河文化的玉龍，到陶寺文化的彩繪龍紋、二里頭文化的綠松石龍形器，沙龍成員們?cè)陧n教授的耐心梳理下，逐漸串聯(lián)起“龍”形象的連續(xù)性發(fā)展脈絡(luò)。

      那些散落四方的方國(guó)部族，究竟為何不約而同地傾注珍貴的青銅資源，塑造同一種來(lái)自中原的幻想巨獸呢？面對(duì)沙龍成員拋出的疑問(wèn)，韓教授解釋道，珍貴材質(zhì)與復(fù)雜工藝的投入，使龍紋成為聯(lián)結(jié)不同區(qū)域社會(huì)的重要精神紐帶，不僅反映了當(dāng)時(shí)物質(zhì)層面的統(tǒng)一性，更揭示了人們?cè)?/font>觀念層面的文化認(rèn)同。